《韩非子》选读编稿：商章红审稿：姜虹学习目标1.了解韩非子及其作品；2.积累文言词汇；3.体会法家思想的内涵。

知识积累文学常识作家韩非（约前281年-前233年），战国末期韩国人(今河南省新郑）。

中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的代表人物，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。

在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

作品《韩非子》是韩非的著作，这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

书中重点宣扬韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

寓言一种文学体裁，在短小的故事里寄寓较深刻的道理，以进行劝喻和讽刺，常用手法有比喻、拟人、夸张、排比。

写作背景韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。

韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用。

于是，韩非发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。

字词汇总字音果蓏（luǒ）蚌蛤腥臊恶臭（è xiù）不胜（shēng）决渎（dòu）钻燧取火（suì）鲧禹（gǔn）耒（lěi）不宜今乎(yí)郢书(yǐng) 子圉见孔子（yǔ）太宰噽（pǐ）土簋(guǐ) 似蠋（zhú）孟贲（bēn）嘬其母(zuō) 彘臞(zhì qú)通假字而民说．之通“悦”请．许学者而行宛曼于先王通“情”卜子妻写弊．裤也通“敝”燕相白王，王大说．通“悦”而置之其坐．通“座”反．归取之通“返”鳣．似蛇通“鳝”亡．其富通“忘”彘臞．通“癯”词类活用使王．天下名词作动词，统治。

号．之曰有巢氏名词作动词，称呼，叫做。

民多疾病．．名词作动词，生疾病，有疾病。

天下大水．．名词作动词，发洪水。

今有美．尧舜……禹之道于当今之世者形容词的意动用法，以……为美，赞美。

不法．常可名词作动词，效法。

夜．书，火不明名词作状语，在晚上。

乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯形容词作动词，吃完。

其御．曰动词作名词，驾驶车马的人。

曩将罪．之名词作动词，惩罚、治罪。

而自知．其益富形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明。

故先以其女妻．胡君名词作动词，以女嫁人。

以娱．其意形容词的使动词用法，使……高兴。

天雨．，墙坏名词作动词，下雨。

其家甚智．其子形容词的意动用法，以……为智。

古今异义桀、纣暴乱．．古义：暴力混乱；今义：1）武装骚乱，遭暴乱；2）行凶作乱,以武力。

今欲以先王之政治．．当世之民古义：措施治理；今义：上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。

请许学者．．而行宛曼于先王古义：这里指读书人；今义：指在学术上有一定成就的人。

卫人嫁其子．而教之曰古义：这里指女儿；今义：一般指儿子。

其姑．以为多私而出之古义：指婆婆，今义：指父亲的姐妹。

复召以为．．其子傅古义：让……做；今义“认为”。

一词多义说而后世多燕说解说、解释，动词燕相受书而说之解释，动词燕相白王，王大说通“悦”，高兴，形容词而民说之，使王天下补足音节，无实义，助词适夫不适国事而谋先王适合，动词孟孙适至而求鹿刚，副词虚词为必为鲧禹笑矣被因为之备替乐羊为魏将而攻中山担任，做，动词郑县人卜子使其妻为裤做，动词而人民少而禽兽众表并列，连词腥臊恶臭，而伤害腹胃表因果，因而连词因释其耒而守株表顺承，连词举贤而任之表顺承，连词文侯赏其功而疑其心表转折，可是，连词之论世之事的，结构助词至之市到，动词而忘操之代“尺码”，代词且郑人有且买履者将要，副词且谁不食还，副词年且几十将近，副词以构木为巢，以避群害来，连词是以圣人不期修古因为，介词今欲以当世之政治当世之民用，介词王大说，国以治因为，介词重点句式判断句今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也……也，表判断举烛，非书意也……非……也，否定形式判断为人妇而出，常也……也，表判断胡，兄弟之国也……也，表判断被动句有决渎于殷、周之世者，必为汤武笑矣“为”，表被动兔不可复得，而身为宋国笑“为”，表被动乐羊以有功见疑“见”，表被动倒装句今有构木、钻燧于夏后氏之世者状语后置，“于夏后氏之世”应在“构木”前宋人有耕田者定语后置，应“有耕田者宋人”郢人有遗燕相国书者定语后置，“有遗燕相国书者”应在“郢人”前何不试之以足状语后置，应“以足试之”宁信度，无自信也宾语前置，应“无信自也”省略句而民说之，使王天下“使”后省略宾语“之”或者不宜今乎“宜”后省略介词“于”妻子因毁新，今如故裤“今”后省略宾语“之”王大说，国以治“以”后省略宾语“之”课文精要把握重点【高清《韩非子》选读】上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。

在远古时代，人口稀少而禽兽众多，人们不能忍受禽兽虫蛇的侵扰。

有一位圣人兴起，他教人们架起木头搭成像鸟窝一样的住处，来避免各种禽兽的侵扰，因而民众爱戴他，推举他统治天下，称他为有巢氏。

民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。

当时，民众吃野生的瓜果和河蚌、蛤蜊等水产动物，腥臭难闻而且伤害肠胃，人们经常生病。

这时有一位圣人兴起，用钻擦木燧的方法取得火种来除去腥臭，因而民众爱戴他，推举他统治天下，称他为燧人氏。

中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。

在中古时代，天下发大水，因而鲧、禹开挖河道。

近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。

韩非子举了上古、中古、近古三个时代发生的事情，目的是为了引出自己的一个假设推断——今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；为什么？因为时代发展了，在鲧、大禹的时代，有了更先进的取火技术，钻燧取火已经过时了，能不被耻笑吗？有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。

韩非子生活的时代，水利技术很发达了，都江堰就是那个时候建造的。

韩非子理清了自己的逻辑，接下来就转入正题了——然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

韩非子旗帜鲜明地提出自己不法先王的观点。

为什么？道理很简单：第一，法先王不合时宜。

时代变了，情况变了，正确的做法就是因地制宜，决不能刻舟求剑。

第二，法先王受束缚太多，必然畏首畏尾，不能放开手脚大干一场。

历史是不能改变了，韩非子为代表的法家学说确实在春秋战国时期起到了积极作用。

韩非子认为：假如有人站在阳光下，还想着如何效仿几百年甚至上千年的圣人，那真是可笑的事情。

接下来，他便提出了本文的中心观点：是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

因此，圣人不应该期望学习古代，不去效法旧制度；而应该研讨当代的事，根据当代的事采取措施。

韩非子论证得义正词严。

接下来，他讲了一个寓言故事，深入浅出、生动形象地证明了自己的观点，并且对泥古不化之人进行了辛辣的讽刺。

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

这是一个有名的寓言故事，妇孺皆知。

最后一句，把寓言和前面的论证钩连起来。

】写作特色《韩非子》包括两类作品：一类是政论文，文章构思精巧，说理精密，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。

《难言》《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

另一类是记述历史故事和创作寓言进行说理，这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

比如《南郭吹竽》《郑人买履》《买椟还珠》《自相矛盾》。

知识迁移阅读下文，完成1—4题景公过晏子曰：“子宫小近市，请徙子家豫章之圃。

”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。

”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎?”是时景公繁于刑。

晏子对曰：“踊①贵而屦②贱。

”景公曰：“何故?”对曰：“刑多也。

”景公造然变色曰：“寡人其暴乎!”于是损刑五。

或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。

此不察治之患也。

夫刑当无多，不当无少，无以不当闻，而以太多说，无术之患也。

败军之诛以千百数，犹且不止；即治乱之刑如恐不胜，而奸尚不尽。

今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎!夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。

今缓刑罚行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。

管仲日：“此非有国之耻也，公胡不雪之以政?”公曰：“善。

”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。

处三日而民歌之曰：“公乎，公乎，胡不复遗其冠乎!”。

或曰：发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。

夫赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非，此乱之本也，安可以雪耻哉!昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之。

文王乃惧，请入洛西之地、赤壤之国，方千里，以解炮烙之刑，天下皆说。

仲尼闻之曰：“仁哉文王!轻千里之国而请解炮烙之刑。

智哉文王!出千里之地而得天下之心。

”或曰：仲尼以文王为智也，不亦过乎!夫智者知祸难之地而辟之者也，是以身不及于患也。

纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也。

固其所以桎梏囚于羑里也。

(节选自《韩非子·难二》，有删改) 注释：①踊：古代受过刖刑的人穿的鞋子。

②屦：用麻、葛等制成的单底鞋。

1．对下列句子中加红词的解释，不正确的一项是A．晏子再拜而辞．辞：谢绝B．治乱之刑如恐不胜．胜：全，尽C．夫赏无功则民偷幸．而望于上幸：侥幸D．夫智者知祸难之地而辟．之者也辟：开辟2．下列各组句子中，加红词的意义和用法相同的一组是A．晏子之．贵踊，非其诚也；臣之．壮也，犹不如人，今老矣，无能为也。

B．此非所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也。

．．为治也；吾所以C．不诛过则．民不惩而易为非；此则．岳阳楼之大观也。

D．仲尼以文王为．智也，不亦过乎；赵王窃闻秦王善为．秦声。

3．以下六句话分别编为四组，全部直接体现韩非子法制思想的一组是①是时景公繁于刑；②夫刑当无多，不当无少；③今缓刑罚行宽惠，是利奸邪而害善人也；④公胡不雪之以政；⑤论囹圄而出薄罪者，是不诛过也；⑥仲尼以文王为智也，不亦过乎。

A．②③⑤ B．①③⑥ C．①②④ D．④⑤⑥4．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A．晏婴跟景公说刖鞋昂贵，景公意识到自己用刑太多。

就减少了五种刑法。

韩非子认为晏婴是借巧妙的言辞来劝谏景公。

B．齐景公开仓放粮，赈济贫民；又审核狱案，释放罪行较轻的囚犯。