我所知道的韩非
韩非这个人“为人口吃，不能说道”， 便发愤著书，其代表作便是《孤愤》、《五 蠹》这两部最能体现其法治政治主张的名篇， 他多次向韩王阐述其法治的政治主张，但不 被采纳，当他的《孤愤》、《五蠹》传入秦 国，当时，秦始皇读过此文后大加赞赏说： “厉害厉害！我如果能得到这个人并同他进 行交往，死也没有什么遗憾了！”
声音洪亮
感情充沛
在朗读中体会韩非子散文的特点：
连篇宏论，辞锋锐利
积累整合
1、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之 类也 2、子孙累世絜驾，故人重之 3、论世之事，因为之备 4、是以厚赏不行，重罚不用，而民自治 5、故事因于世而备适于事
探究、鉴赏、讨论
探究文章的观点
是以圣人不期修古，不法常可，论世 之事，因为之备。 故事因于世，而备适于事。 世异则事异。 事异则备变。
读《封建论》呈郭老
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代多行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
——毛泽东
关于五蠹
1、学者（战国末期的儒家） 2、言谈者（纵横家） 3、带剑者（游侠）
4、患御者（依附贵族私门的人）
5、商工之民
朗读课文
读准字音 注意断句
第八段：对“智谋”问题的补述
拓展延伸
韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的 历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象 化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认 识。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言 故事，你能说出一个脍炙人口的成语典故吗？ “自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、 “滥竽充数”、“老马识途”等等。 这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭 着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智 慧的启迪，具有较高的文学价值。
《韩非子》选读 之《五蠹》
我所知道的韩非
韩非子是战国末期韩国 人，著名的哲学家、法家学说 的领军人物。他继承和发展了 荀子的法术思想，同时又吸取 了他以前的法家学说，是法家 的集大成者。 他多次上书韩王变法图 强，但没有引起重视，于是发 愤著书立说，希望得到机会。
我所知道的韩非
韩非生活的年代，正处于战国的末期， 儒家“仁政”观点，“仁者爱人”的主张已 难以推行，诸侯纷争，恃强凌弱，武力兼并， 战争频繁，已成为了当时社会的普遍实际情 况，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲 坠，朝不保夕，为了维护自己的统治，加紧 镇压老百姓，纷纷提出法治的主张，韩非适 应当时这种发展趋势，提出法治的思想主张， 成为先秦法家思想的集大成者。
中心论点：根据社会变迁实际情况顺势变 法。（不期修古，不法常可，论世之事， 因为之备）
探究、鉴赏、讨论
作者是怎样论证中心论点的？
第一段：表明全文观点
第二段：展开议论（人口、财物角度）
第三段：以独特视角看待“禅让制度”
第四段：继续从财物角度阐述观点
第五段：正式谈“仁义”问题
第六、七段：承接前一段论证
韩非子其文
一、实词： ，气味 1、腥臊恶臭 读xiù 2、使王天下 动词，统治 3、民多疾病 动词，生病 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 假使，如果 5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今 之世者 意动，以为美 6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为 之备
修：学习。法：效法。可：适用的原则
而身为宋国笑 连词，表转折
古今异义
论事之事，因为之备 根据，替 宁信度，无自信 信自的倒装 不法常可 不效法 桀、纣暴乱 残暴昏乱 今欲以先王之政治当世之民 治国措施。治理
词类活用
民多疾病
名作动，生病
号之曰有氏
不法常可 曩将罪之
名作动，取名号
名作动，效法，取法 名作动，治罪
而自知其益富
通“智”，意动，认为聪 明 而民说之 通“悦”，意动，以这为 悦 以娱其意 使动，使高兴
二、虚词的用法
必为鲧禹笑矣/身为宋国笑/厚者为戮 被动 介词，根据,替 为 因为之备 使其妻为裤 动词，缝制 以为,认为 以郑为亲 乐羊为魏将而攻中山 动词，担任 构木为巢,以避群害 目的连词,来
何不试之以足 介词,用
以 乐羊以有功见疑/国以治 介词,因为
故先以其女妻胡君 介词,把
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
而民悦之/而鲧禹决渎 因果连词,因而 而 折颈而死 连词，表修饰
我所知道的韩非
公元前234年，韩非 作为韩国的使臣来到秦国， 上书秦王，劝其先伐赵而 缓伐韩。李斯妒其才能， 与姚贾一道进谗，韩非被 迫服毒自杀。
法家思想
法家是先秦诸子中对法律最为重视的 一派。他们以主张“以法治国”的“法 治”而闻名，而且提出了一整套的理论和 方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提 供了有效的理论依据，成为我国古代封建 社会的政治与法制主体。