创者。他提出了“心即理”“宇宙便是
吾心，吾心即是宇宙”的思想。他认为
六祖慧能
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
程颢
程颐
他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒家的
道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇
宙的根本道理内在地联系起来。
①“天理”是世界万物的本原。 ②万物各有其理。 ③ “天理”在人类社会活动中就是儒家的
道统，就是“三纲五常”、仁义道德。 “理”对个人而言就是人性、道德修养 。 ④ “格物致知”
❖ 2．儒学复兴运动
❖ （1）概况：①先声——唐中后期：韩愈——反对 佛 教 和 道教 ，主张复兴儒学，宣称儒家的仁义是 最高的道，提出了儒家的“ 道统 ”思想。 李翱— —提出必须从“ 性命之源 ”的高度来理解孔子之道。 ②高潮——北宋：士大夫们掀起声势浩大的韩愈儒 学复兴运动，提出以唐为鉴，复兴儒学，加强中央 集权，实现长治久安。
三.朱熹的学说与理学的成熟
朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于 孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的 官方哲学。
《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中 庸》、《论语》、《孟子》所作的注，由于它的 刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社 会最重要的经典著作。
❖ （2）影响：①唐中后期 韩愈 和 李翱 的思想成为 北宋儒学复兴和理学创立的先声。②北宋士大夫们 掀起声势浩大的儒学复兴运动使研习儒经义理之风 大开，士气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会 氛围逐渐形成，为理学的产生提供了社会条件。
❖ 二、北宋五子与理学的创立
❖ 1.宋代理学创立的社会原因
❖ （1）唐末以来，藩镇割据，国家分裂，阶级矛盾和民族矛盾交 织，统治者需要调整统治思想，以加强中央集权维护统治秩序。
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起陆九渊（南宋） “心即理也”
“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙 便是吾心，吾心即是宇宙。”
2、王阳明（明）
“吾心即是宇宙”
陆九渊（1139—1193）是南宋理学
主观唯心主义思想体系的代表、心学开
佛教的传入与影响
公元前六世纪，古印度摩揭 陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉前 期传入中国。由于它的平和性（从 未主动挑起宗教战争）、圆融性 （鼓吹三教合一）及它的中观哲学 与中庸之道极为相似，都摒斥走极 端的思路，加之其因果轮回的理论 对社会产生极大影响，尤其一些高 僧在弘扬佛法的同时也阐发儒学经 典，体现了佛教儒学化的倾向，所 以魏晋南北朝时期佛教已为中国士 大夫所广泛接受。禅宗就是中国化 了的佛教。
❖ 2. 宋代理学创立的目的:直接目的——重建儒家的伦理道德体系， 建立封建礼教秩序；根本目的——维护封建专制统治
“三教”是指：儒教、 佛教、道教。“三教合一” 不是儒教、佛教、道教合 为一体，而是一种相互吸 纳、相互渗透、相互影响 的关系。
三教图（清 丁云鹏）
二、北宋五子理学的创立
周敦颐、邵雍——为理学奠基
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
1、理是万物的本源，“理”一“气” 二
•理是万物的本源，是第一性 •气是构成万物的材料（即物质），是第二性 客观唯心主义
2、重学习、实践，主张有强烈社会责任感 “慎思明辨，格物致知”
张载——开创“气”学，理学中的唯物主义代表
程颢、程颐（二程）——提出“天理”,核心是 “仁”
✓北宋五子 ✓儒学为基础，吸收佛、道 思想而形成的新儒学
“二程”对理学的发展
程颢、程颐兄弟主 张通过格物致知体察天理； 在知行关系上强调知先行后， 轻视实践；在理欲关系上主 张“ 存天理，去人欲 ”， 强调封建道德的自我修养。
❖ （2）魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道的 有益成分，发展为更理性化、思辨化的新儒学体系。
❖ （3）唐中期以来的儒学复兴运动使研习儒经义理之风大开，士 气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成，为理学 的产生提供了社会条件。
❖ （4）宋代重视“文治”的国策和宽松的文化政策，形成了学术 发展的良好社会环境，激发了士大夫们积极关注国计民生的热情。
值得肯定
3、主张“三纲五常”为核心的道统论
“存天理，灭人欲”
➢重忠孝、廉耻、气节的社会氛围大增 ➢维护封建等级制度，成为官方正统儒学 ➢带有其阶级、时代局限 ➢影响后世
三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：礼、义、仁、智、信
4、对学术文化的整理
集为《四书》，并加 以注解
学以致用
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”， 宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一 变化的是
宋 一、儒学的困境与儒学复兴运动—背景 明 二、北宋五子与理学的创立 理 三、朱熹的学说和理学的成熟 学 四．陆王心学与理学的发展
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学困境
（1）时期：汉末——隋唐 （2）表现：儒学的权威性被削弱，儒学的正统地位面 临挑战。
（3）背景：①战乱：东汉末年以来，长期的战乱、分 裂、民族杂糅，儒学价值观――中原民族所用以维系社 会基本生活的这种纲常被破坏。②儒学自身的局限，缺 乏关于命运的解释。③佛教道教的冲击。
第三课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习要求
重点：1.背记宋明理学大儒—二程、朱熹、陆九渊、王 守仁的思想主张。
2.宋明理学形成的背景（理解）、主要思想（背 记）、评价（背记）。
难点：1.程朱理学与陆王心学的异同（背记）。2.宋明 理学对先秦儒学的继承发展（理解）。
本课知识结构