所处 时代
出生 地 出生 时间 主张
三国时期
谯国铚县（今安 徽宿州西南） 公元224年
信仰
官职 地位
道家
中散大夫 竹林七贤之一
越名教而任自然、审贵贱而通物情
嵇康
嵇康 与山巨源绝交书 打铁会钟会
打铁会钟会
• 钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，当初他写完 《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄 地把文章塞在嵇康住处的窗户里。当时他的地位已经不低， 听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来 访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾 从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对 嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康 一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他 努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打， 便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无 人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从 们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能 悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了 很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上 车驱马，回去了。 • 刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？” 钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”
王戎与孝
• 王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母 守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔 悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。 • 王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在 模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然 与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现， 可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容 貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他 的内心深处是信奉儒家礼法的。
阮籍
姓氏 阮籍 别名 阮嗣宗，阮 步兵 国籍 三国时期魏 国 民族 汉族 出生 日期 逝世 日期 职业 信仰 中文名 公元263年 诗人，作家，思 想家，隐士 道家思想
出生 陈留尉氏 主要 大力创作五言诗， 地 （今河南开 成就 玄学 封） 代表作 大人先生歌、咏怀八十二 首、采薪者歌
阮籍
阮籍 醉酒避亲
• 他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家 哲学理论的忠实的实践者，也是魏晋名士 中任性放达、不拘礼法的典型。 他对于自己的行为也无拘无束，对世俗礼 法更是嗤之以鼻。《世说新语· 任诞》记载： “刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋 室为裈衣，诸君何为入我裈中’。
刘伶——醉酒
阮籍遭丧母
• 阮籍为母亲服丧期间，在晋文王（司 马昭）的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉 何曾也在座，他对文王说：“您正在 以孝治国，而阮籍却在母丧期间出席 您的宴会，喝酒吃肉，应该把他流放 到偏远的地方，以正风俗教化。”文 王说：“嗣宗如此悲伤消沉，你不能 分担他的忧愁，为什么还这样说呢？ 况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这 也是符合丧礼的呀！”阮籍依旧在喝 酒吃肉，神色自若。
故山公启事、璞玉浑金
山涛
山涛 故山公启事 璞玉浑金
故山公启事
• 《晋书》卷四十三〈山涛列传〉涛再居选 职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏 旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。
• 晋山涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评 论，然后公奏，时称“山公启事”。比喻 公开选拔人才。
璞玉浑金
• 当时有个县令，在任职期间大肆搜刮民财，为怕人告发后 获罪，便向朝廷不少大臣行贿，他送给山涛的是一百斤丝。 山涛为不显示出自己与别人不同，不露声色地收了下来； 但命人将它封好，吩咐谁也不准动用。后来那县令案发， 不少大官被牵连受讯问。问到山涛时，他把封存的丝取来， 只见上面积满了尘土，里面的丝没有动用过。 山涛为官清正，得到众人的好评。“竹林七贤”之一 的王戎盛赞他说：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的 金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未 经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质 地。”
刘伶
本 别 名 称 刘伶 刘伯伦，酒 仙 魏晋时期 汉族 沛国（今安 徽宿州） 约公元221 年 主要作品 主要成就 性 父 格 亲 《酒德颂》 《北芒客舍》 “竹林七贤” 之一 澹默少言， 不妄交游 刘进 刘伶醉酒 公元300年
所处时代 民族族群 出生地 出生时间
轶事典故 去世时间
刘伶——不羁
轶 事 典 故
青白眼
阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道 具，用“白眼”、“青眼”看人。对 待讨厌的人，用白眼；对待喜欢的人， 用青眼。 据说，他的母亲去世之後， 嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜 是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的 礼法之士，于是他也不管守丧期间应 有的礼节，就给嵇喜一个大白眼；后 来嵇康带著酒、夹著琴来，他便大喜， 马上由白眼转为青眼。
与山巨源绝交书
• 信中写道：足下举荐我做官，恐怕不是想要真的 抬举我，而是因为足下独自做这样的官感到害臊， 所以要拉我去做你的助手。就像厨师不好意思一 个人独自屠宰下去了，要拉一个祭司去帮忙一样。 在绝交书中，说明了自己不能进入官场的“甚不 可者二”是：每每非议商汤王、周武王而鄙薄周 公、孔子，为礼教所不容，此为甚不可者一；性 情刚直、放肆直言，遇事便忍不住，此为甚不可 二也。因此，嵇康责怪山涛不了解朋友的天性， 强人所难。嵇康表示自己“愿守陋巷，饮酒弹琴， 教养子孙，也绝不出来做官。”《与山巨源绝交 书》，实际上也是一篇拒绝与司马昭合作的宣言 书。为嵇康被杀害埋下了祸根。
向秀
姓名 向秀 出生地 河内怀县 （今河南武 陟） 哲学家、文 学家 老庄之学 《思旧赋》 《难嵇叔夜 养生论》 黄门侍郎、 散骑常侍 公元272年 别称 主要成就 所处时代 向子期 推动玄学盛 行 曹魏→西晋 职 信 业 仰
代表作品
民族族群 出生时间
汉
官
职
约公元227年 去世时间
金银饼
• 向秀小时候家里穷，所以对粮食特别珍惜。他做 官后仍保持俭朴的作风，有一年，向秀家乡冬季 无雪，春旱无雨，田里的麦苗长得稀少。向秀筹 款购买粮米运回家乡，还带着家里人在京城的饭 店里收集将要遗弃的馍和米饭，切成馍片、拍成 饭饼，晒干后把这些有黄有白的干粮装入麻袋。 叫金银饼。当年秋天，向秀的家乡闹起了蝗灾， 向秀雇了几辆车把储存的“金银饼”全部运回了 家乡。村里人吃上了“金银饼”，都称赞向秀是 大好人。
向秀
• 不喜欢喝酒 向秀《思旧赋并序》 “竹林七贤”中的嵇康和向秀 二人，交谊很厚.后来，嵇康因不服晋王司马昭独 揽朝政，被诬陷杀害。向秀在嵇康被惨杀后，在 统治者的高压下勉强出任官职。一次，他经过好 友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从 中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的 《思旧赋》。这赋虽然很短，却成了悼念亡友的 代表作。向秀《思旧赋》的艺术独创在文学史上 具有重要地位 • 《思旧赋》是魏晋之际极重要的文学作品，对后 世文学亦有深远的影响。
青白眼 阮籍遭丧母 蔑视礼法 穷途而哭
醉酒避亲
轶 事 典 故
司马昭为了拉拢阮籍，就想和阮籍 结为亲家，阮籍为了躲避这门亲事开 始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大 罪，不醒人事，一连60天，天天如此， 那个奉命前来提亲的人根本就没法向 他开口，最后，只好回禀司马昭，司 马昭无可奈何地说：“唉，算了，这 个醉鬼，由他去吧！” （详见《晋 书·阮籍传》）
字
号 仲容
轶事典故 与猪共饮
出生地 陈留尉氏（今河南 开封南） 汉
所处时 晋 代 民族族群 族
阮咸晒衣
• 阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不 富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却 泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是 每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把 箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服 不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服， 那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一 晾晒，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒 衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷 人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很 丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服 晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾 出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观 看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富 贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活 着关键在于他的德行和学识
• 史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：死 便埋我。刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上对联：猛 虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。横批：不醉三年不要钱。 见此，刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音刚落，一位老翁 过来斟酒，一杯后还要，老翁劝他别喝，他不依。喝了第 二杯，老翁说，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒， 只觉天晕地旋，连忙道别，一路跌跌撞撞。回到家，刘伶 就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池内，酒盅酒壶陪 伴。”他的妻子照他说的安葬了他。三年后，杜康到刘伶 家讨要酒钱。刘伶妻子又气又恨说：原来是喝了你家的酒， 还来要酒钱，我还找你要人呢！便拉杜康见官。杜康笑道： “刘伶未死，是醉了。”众人不信，开棺一看，见刘伶面 色红润，杜康叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶伸开双臂， 打个哈欠说“好酒，真香！”
产生背景
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议 绝”，曹操杀了孔融，司马昭处死 了嵇康，司马懿宰了何晏，司马师 处死了夏侯玄。
信仰失落官方压抑，魏晋文人一边
精心避祸，一边强行理解。
嵇康
本名 嵇康 去世 时间 主要 作品 主要 成就 公园263年 别称 字号 嵇公 字叔夜 《嵇中散集》 竹林七贤的精神 领袖，开创玄学 新风
• “率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而 返。”（《晋书》）
山涛
本名 别称 字号 所处时代 民族族群 出生时间 去世时间 典故 山涛 山司徒、 山公 巨源 三国魏→ 西晋 汉人 205年 283年3月 3日 主要作 品 主要成 就 籍贯 官职 封爵 谥号 地位 文集十卷 选拔贤才，建议时政 河内郡怀县（今河南武 陟西） 司徒 新沓伯 康 竹林七贤之一
王戎
• 王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼， 妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是 夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿 婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻 曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿 卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。 成语“卿卿我我” 即出于此。