山涛
山涛
山涛(205─283)，字巨源，「竹林七 贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟 西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与 嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲 召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四 十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽 争权，乃隐身不问事务。司马师执政后， 欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁 尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀， 将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进 爵晋公，涛主张以司马炎为太子。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊， 虽有区区之意，亦已疏矣。 愿足下勿似之。 其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
嵇康
嵇康
嵇康(224─263)，三国时谯国铚县(今 安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒 学，但学不师授，唯好老、庄之说。与 魏宗室婚，官至中散大夫，故又称“嵇 中散”。崇尚老庄，适性自然，着有 《养生论》，倡「越名教而任自然」。 同时又尚奇任侠，刚肠疾恶，曾公开发 表菲薄“圣人”的言论，反对司马世打 着“名教”幌子篡夺政权。后因与山涛 志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂 作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮 于大将军司马昭，年四十遭杀害。
咏怀
其十 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升牛山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。
咏怀
其十一 炎光延万里，洪川荡湍濑。 弯弓挂扶桑，长剑倚天外。 泰山成砥砺，黄河为裳带。 视彼庄周子，荣枯何足赖？ 捐身弃中原，乌鸢作患害。 岂若雄杰士，功名从此大。
与山巨源绝交书
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下 惠、 东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢 短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无 欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之 意也。所谓达能兼善而不渝， 穷则自得而 无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由 之岩栖，子房之佐汉， 接舆之行歌，其揆 一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故 君子百行，殊 途而同致，循性而动，各附 所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反 之论。 且延陵高子臧之风，长卿慕相如之 节，志气所托，不可夺也。
咏怀
其八 独坐空堂上，谁可与欢者？ 出门临永路，不见行车马。 登高望九州，悠悠分旷野。 孤鸟西北飞，离兽东南下。 日暮思亲友，晤言用自写。
咏怀
其九 驾言发魏都，南向望吹台。 萧管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非吾有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竟为土灰。
五石散；文士道教。 扪虱而谈（吃药派，饮酒派） 临刑顾视日影，索琴而弹之。 太学生三千人请求赦免。 《与山巨源绝交书》（吏部郎–––散骑常侍） 桀傲不训，文笔泼辣， 析理绵密，嬉笑怒骂，
淋漓尽致。 “目送归鸿，手挥五弦。”（《赠秀才入
军》）
咏怀
其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。
阮籍
阮籍本来有济世之志，因天下无道， 名士难以保全生命，故遗落世事，惟求 自保。求婚。东平相。步兵厨（酒三百 斛）。发言玄远，口不臧否人物，母终， 饮斗二斗，吐血数升；青白眼，礼岂为 我设邪？邻家妇有美色，醉卧，兵家女 有才色，率意独驾，不由径路，车迹所 穷，辄恸哭而返。
阮籍
《咏怀》八十二首主要表现生命的孤 独苦闷，理想的难以寻求。诗中多用比 兴手法，或以自然事物象征，或以历史、 神话暗示，形成了隐约曲折的艺术风格。 “言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟 嵘《诗品》）。带有哲理性的对人生问 题的思考，并且集中于个人对的内在意 志与外部力量的冲突，生命从根本上无 法获得自由，社会力量对人生的压迫。 时间。生命本质意义上的孤独感，自然 壮丽，含蓄深沉。
与山巨源绝交书
不可自见好章甫，强越人以文冕也；己 嗜 臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术， 方外荣华，去滋味，游心于 寂寞，以无为为 贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心 闷疾，顷转增 笃，私意自试，不能堪其所不 乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无 事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三， 男年八岁，未及成人，况复 多病，顾此(忄良 忄良 liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教 养子孙；时 与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一 杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不 置， 不过欲为官得人，以益时用耳。
竹林七贤
中国古代文学史
正始（240—249）时期，司 马氏集团和曹魏集团之间的权 利斗争异常残酷，政治黑暗， 天下名士少有全者。文人大多 宗奉老庄，或清谈玄理，或任 性发达。名士嵇康、阮籍、山 涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶 等七个人时常结伴游于山阳(今 河南修武)竹林之下，肆意妄为， 世称“竹林七贤”。
与山巨源绝交书
又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿， 意甚信之。游山泽，观鱼鸟， 心甚乐之。一 行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其 所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 禹不逼伯成子高，全其节也。 仲尼不假盖于 子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入 蜀，华子鱼不强 幼安以卿相。此可谓能相始 终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲 者 不可为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所 也。故四民有业，各以得志为乐， 唯达者为 能通之，此足下度内耳。
咏怀
其十二 危冠切浮云，长剑出天外。 细故何足虑，高度跨一世。 非子为我御，逍遥游荒裔。 顾谢西王母，吾将从此逝。 岂与蓬户士，弹琴诵言誓。
咏怀
其十三 洪生资制度，被服正有常。 尊卑设次序，事物齐纪纲。 容饰整颜色，磬折执圭璋。 堂上置玄酒，室中盛稻粱。 外厉贞素谈，户内灭芬芳。 放口从衷出，复说道义方。 委曲周旋仪，姿态愁我肠。
嵇康
嵇康擅长散文，最著名的是《与山巨 源绝交书》。全文嘻怒笑骂，洒脱自如， 很能表现作者傲岸刚烈的性格。
嵇康的诗以四言为主。最有代表性 的诗《赠兄秀才入军》十八首，风格秀 逸。
嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。 有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》 为精善。
嵇康
与曹同乡，娶魏室女，中散大夫。“龙章风 姿，天质自然”。锻铁，钟会来访。
咏怀
其二 嘉树下成蹊，东园桃与李。 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子。 凝霜被野草，岁暮亦云已。
咏怀
其三 平生少年时，轻薄好弦歌。 西游咸阳中，赵李相经过。 娱乐未终极，白日忽蹉跎。 驱马复来归，反顾望三河。 黄金百镒尽，资用常苦多。 北临太行道，失路将如何。
与山巨源绝交书
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想 其为人。少加孤露，母兄见 骄，不涉经学。 性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不 洗；不大闷痒， 不能沐也。每常小便而忍不 起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情 意 傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪 类见宽，不功其过。又读「庄」、 「老」， 重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转 笃。此由禽鹿，少见 驯育，则服从教制；长 而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金 镳，飧 以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性 放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马 氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。 相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任 高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上， 以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源 绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明 自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作 的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的 《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手 法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺 虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作， 可窥略到他们各自的志向意趣。
咏怀
其六 湛湛长江水，上有枫树林。 皋兰被径路，青骊逝骎骎。 远望令人悲，春气感我心。 三楚多秀士，朝云进荒淫。 朱华振芬芳，高蔡相追寻。 一为黄雀哀，泪下谁能禁。
咏怀
其七 昔年十四五，志尚好书诗。 被褐怀珠玉，颜闵相与期。 开轩临四野，登高望所思。 丘墓蔽山冈，万代同一时。 千秋万岁后，荣名安所之？ 乃悟羡门子，敫敫今自嗤。
咏怀
其四 昔闻东陵瓜，近在青门外。 连畛距阡陌，子母相钩带。 五色曜朝日，嘉宾四面会。 膏火自煎熬，多财为患害。 布衣可终身，宠禄岂足赖？
咏怀
其五 灼灼西颓日，余光照我衣。 回风吹四壁，寒鸟相因依。 周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。 如何当路子，磬折忘所归。 岂为夸誉名，憔悴使心悲。 宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。 黄鹄游四海，中路将安归？
与山巨源绝交书
足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自 惟亦 皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华， 独能离之，以此为快；此 最近之，可得言耳。 然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可 贵耳。若 吾多病困，欲离事自全，以保余年， 此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！ 若趣欲 共登王途，期于相致，共为欢益，一旦迫之， 必发其狂疾。自非重 怨，不至于此也。
阮籍
除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。 今存散文九篇，其中最长及最有代表性 的是《大人先生传》。另又存赋六篇， 其中述志类有《清思赋》、《首阳山 赋》；咏物类有《鸠赋》、《狝猴赋》。 考《隋书．经籍志》着录阮籍集十三卷， 惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收 《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有 《阮步兵咏怀诗注》。
阮籍
阮籍
阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年 诗人。字嗣宗，阮瑀之子，竹林七贤之 一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵 校尉，世称“阮步兵”。他早年有济世 之志，曾等上广武山观看古汉古战场， 慨叹“时无英雄，使竖子成名！”崇奉 老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。
阮籍
阮籍表面上狂放不羁，终日饮酒，遗落世 事，但精神上非常痛苦。他常常独子加小车 出游，随意而行，行至路尽头，就痛哭而返。 他把现实生活中无忧发泄的愤懑和深沉的苦 闷用诗歌的形式倾泻出来，写成八十二首五 言《咏怀诗》。这些诗歌大多寓意深刻，充 满了伤时忧身的感情。阮籍是「正始之音」 的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。 他一方面慷慨悲歌，“使气使命”；一方面 又多采用比兴、象征手法，“归去难求”。 这就形成了阮籍《咏怀诗》言近旨远的独特 风格。