11. 文段用神话结尾， 其作用是什么？
借助神的力量实现愚公的 伟大抱负，是解决人和自 然矛盾的想象方式，反映 了古代劳动人民的美好愿 望。
8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚” 表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此 命名寓意何在？
智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾 不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看 问题，目光短浅，智叟不智。
4
“之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之 北
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩 山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法
荷担（ hè ） 孀妻（ shuāng ）
始龀（ chèn ） 智叟（ sǒu ）
穷匮（ kuì ） 一厝（ cuò ） 陇断（ lǒng ）箕畚（ jī ） běn ）
汝（ rǔ
） 曾不若（ céng ）
诸（ zhū ） 亡以应（ wú ）
惩（ chéng ）
塞（ sè ）
雍（ yōng ）
太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高 万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在 冀州之南，河阳（山南，水北）之北。
1山0.。智叟这一人物在文中所起的作 用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠 目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光 看问题。
？ ——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
所无心面走望想 凭面任任听
以路中对走望起 着对凭凭起
后难祈着脚头来 是着那那来
来啊愿满下上不 一王脚扁是
人开
堂一天是 身屋板担奇
为路
儿马外奇 肝与把把闻
你更
孙平天闻 胆太木脊讲
感难
喔川
谈
行屐背起
叹
了
起
பைடு நூலகம்
磨压来
却
来
穿弯是
了
不
笑
是
谈
笑
谈
《列 子》
作家作品的介绍
《 》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑 国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家 代表人物之一。
就召集全家人商量说： “我跟你们尽一切力量 把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫 州南部，到达汉水南岸， 好吗？”大家纷纷表示 赞同。
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置 （安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤 海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次， 表现出大家不怕困难的精神。
“杂然相许”说明了什么？
“杂然相许”表明愚公的倡议 得到了全家人的热烈响应。一 个“杂”字突出众人热情之高， 场面之热烈。
请阅读第三自然段，思考以下问题：
对于愚公移山，人们态度不一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带 有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托 在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理 性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。
听录音，读准字音。
读准下列字音
万仞（ rèn ） 魁父（ Kuífù ）
愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。 这是用发展的问题，目光长远。
这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有 讽刺效果，从而突出愚公的形象。
12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？
对比。作用是：用愚公和智叟形成 对比；用山的高大、路途的遥远、 山神的惧，天地的感来衬托愚公。 突出了他挖土不止的精神，表现了 他改造自然的毅力和气魄。
操蛇之神闻之，惧其不 已（停止）也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝 （通“措”，放置）朔 东，一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
动动脑筋
4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为 什么要这样写？
“太行、王屋二山，方七百里。高万仞” ——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出 愚公改造大自然的雄心壮志。 “年且九十” ——愚公的年迈
箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。
遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏
阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
曾 古义：还
今义：曾经
诸 古义：之于 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木 今义：毛发
息 古义：叹气 今义：休息
虽 古义：即使 今义：虽然
已 古义：止
今义：已经
太行王屋二山，方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。
文章第一段介绍了什么？有什么作 用？
指出太行、王屋二山的面积、高度 和地理位置，为下文移山、负山等 情节做铺垫。
请阅读第二自然段，思考以下问题：
1.愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。 一个“惩”字表明愚公所受的 痛苦之深。
2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？
指通豫南，达于汉阴。 说明愚公移山信心百倍，初步 表现了愚公有迎难而上的精神。
以残年余力 残年：极端 鄙视
曾不能损魁父 损：减少
之丘
山之土
曾不能毁山 之一毛
“毁”“一 毛”：拔根汗 毛的力量也没
有
妻子的态度：献疑
妻子的情感：关心
如太行王屋何
其如土石何
智叟的态度：反对 智叟的情感：嘲笑
“其” 字加强 了反问 语气
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析， 两人对愚公移山的态度有何不同？这两 个人说的话对情节的发展分别起怎样的 作用呢？
在移山问题上，愚公与智叟态 度截然相反的原因是：愚公从 发展的观点出发，认为人能征 服和改造自然（人定胜天）； 智叟从静止的观点出发，认为 人在自然面前无能为力。
7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注 意读法）
其妻献疑 曰
献：提出，不 反对
以君之力
君：是尊称
河曲智叟笑而止 笑：讥笑 之曰
开动你的脑筋~
一.有人说：“谁说愚公不愚？我看 就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来 就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这 苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行 了吗？”你对此是怎样看的？
这种观点看起来似乎是“实事求是”的， 其实不然。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然 的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个 道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山 不止。如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服 于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反 映的是某些人害怕困难的心理，是不足取的。
遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸 箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运 于渤海之尾。
于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了 山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。
” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男， 始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节， 始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年 龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏 换季，才能往返一次。
一方面，支持者众，其家
人 ，其妻 ，甚至邻人
之遗男也
；另一
方面，也有反对者，智叟
就
。（用原文回
答）
请阅读第三自然段，思考以下问题：
“河曲智叟笑而止之曰”、 “北山愚公长息曰”中“笑” 和“长息”分别有什么表达作 用？
“笑”是智叟自作聪明和对愚 公的讥讽；“长息” 是愚公胸 有成竹和对智叟的批评。
北山愚公长叹一声， 说：“你的心真顽固， 顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都 比不上。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没 有 ）以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷 尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智 叟无话可答。
太行、王屋两座山方圆700里，高万丈， 本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面山而居。惩（苦于）山北之塞 （阻塞），出入之迂（曲折，绕 远）也。
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到 90岁了，面对着大山居住。苦于北边的 大山挡路，出来进去都要绕道。
聚室而谋（谋划，商量）曰： “吾与汝（你们）毕力平险， 指（直）通豫南，达于汉阴 （山北水南），可乎？”杂 然（纷纷）相许（赞同）。
5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移
山的细节？ （1）与智叟形成对比；（2）说明 移山得到众人的支持；（3）为下文
“曾不若孀妻弱子”的批评埋下伏 6.笔愚。公面对智叟嘲笑的态度是什么？ 他的话运用了什么修辞？体现了什 么品质？ 态度：针锋相对，反唇相讥，用
了顶真的修辞，体现愚公移山的 决心和信心。