《说文解字》互训词三例辨释说文解字的释字体例
摘要：本文选取了《说文》中的三组互训词：“柱”与“楹”、“走”与“趋”、“完”与“全”，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。
关键词：《说文解字》互训走趋柱楹完全
《说文解字》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源解释字义的字书。
许慎总结了汉代人训释字义的成果，体现在《说文》中，其训释方法主要有三种：互为训释，推索由来，标明义界。
“互为训释”简称“互训”，它的表现形式是甲、乙两个词语互相训释,以乙释甲,又以甲释乙。
《说文解字》木部:“柱，楹也。
”又“楹，柱也。
”由于判定标准不同，《说文》互训词的数量有争议，而互训词之间彼此相互训释字意，也是同义词。
互训词之间绝大部分并不是等义词,浑言则同，而析言则异，所以它们往往在程度轻重、感情色彩、语法搭配习惯等方面存在差异。
《说文》中互训词以动词、名词居多, 形容词很少，基于这种情况，本文每个词性各选取了一组互训词：“柱”与“楹”、“走”与“趋”、“完”与“全”，对它们的意义异同分别文章从字形、语源、语用、文化等多角度进行分析考辨。
一、柱楹
柱，（小篆）《说文?木部》楹也。
从木主声。
《广雅》云：“楹谓之柱。
”《说文?木部》（小篆），楹，柱也。
从木盈声。
从以上解释来看，柱和楹都指的是屋柱即支撑屋宇的独立构件。
仔细分析，他们的在范围程度等方面有区别。
段玉裁在《说文解字注》中分析：“柱，楹也。
柱之言主也。
屋之主也。
”徐锴曰：楹之言盈，盈盈对立之状。
柱，段用了声训，强调柱指的是古代建筑支撑整个屋子的主要部件。
《前汉?成帝纪》：“腐木不可以爲柱。
”《书?禹贡》：“东至于底柱。
”而徐锴也用了声训，盈盈对立状侧重的柱子的挺拔直立，因而一般放在厅堂前更好看。
《释名?释宫室》:“楹，亭也，亭亭然孤立，旁无所依也。
”如《春秋?庄二十三年》：“丹桓宫楹。
”《左传?成公六年》:“授玉于东楹之东。
”《诗?商颂?殷武》：“旅楹有闲。
”
从意义所指的范围来看，两者是有区别的。
“柱”是房屋所有柱子的通称。
《战国策?燕策》：“荆轲废,乃引其匕首以掷秦王,
不中,中柱。
”《柳毅传》：“柱以白璧。
”《庄子?人间世》：“散木也,…以为柱则蠹。
”而“楹”本义是厅堂前部的柱子。
古代的房屋一般坐南朝北，正门外的两根大柱立于东西两侧，称东楹和西楹。
《仪礼?乡饮酒礼》:“主人坐奠爵于西楹南介右。
”过年过节或逢婚嫁等喜事一般就将对联贴在东西两楹上，称“楹联”。
从词汇学角度
来看，两者的本义是全部与部分的关系，是上下位词。
而同义词必须是同位义，才能进行比较分析，所以，这时候它们还不能构成同义词。
应该是“楹”扩大了词义范围，从部分柱子引申到代表全体柱子，与“柱”成为并列的义词，才进行了互训。
要之，“柱”是房屋柱子的总称，“楹”是厅堂前部的大柱子。
二、走趋
走：(甲骨文)（金文）（小篆）《说文》走，趋也。
从夭止。
夭止者，屈也。
凡走之属皆从走。
从字形来看，金文的“走”金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部像人脚，合起来表示人在跑。
小篆如徐锴曰：“走则足屈，故从夭。
”趋：《说文》走也。
从走刍声。
《说文解字注》：“曲礼注曰：行而张足曰趋。
《博雅》：”行也。
“《释名》：“疾行曰趋。
趋，赴也，赴所至也。
”《诗?齐风》巧趋跄兮。
走和趋都是快速行走向前的意思。
析言之，两词在意义的程度大小以及语体应用及发展趋势上有些差异。
1、朱骏声《说文通训定声》曰：“疾趋曰走”段玉裁《说文解字注：“曰:"徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。
"此析言之。
许浑言
不别也。
”可见，“走”的速度要比“趋”快，走快于趋，趋快于步，在程度上上差别。
如《韩非子?五蠢》:“田中有株，兔走触株，折颈而死。
”《书?武成》：“骏奔走。
”《诗?大雅?緜》：“来朝走马。
”等文献中，“走”都是“快跑”得意思，《孟子?公孙丑上》：“其子趋而往视之。
”《文选?陶渊明?杂诗二首之二》：“日入群动息，归鸟趋林鸣。
”从语义上就相对“疾速”的含义弱一些。
2、同样是快速向前，二者的方向也有不同。
走，往往是向相反的方向，而“趋”是朝正向方向前进。
所以，在“走”往往有逃跑的含义，而“趋”却是追赶的意思。
如，《孟子》：“弃甲曳兵而走。
”《国语?吴语》:“民惧而走，远无正就。
”《石壕吏》：“老翁踰墙走,老妇出门看。
”《管子?宙合》：“为臣者不忠而邪，以趋爵禄。
”《吕氏春秋?必己》：“于是相与趋之，行三十里，及而杀之”高诱注：“趋，逐。
”
3、古代人为了表示对尊贵者或长辈的敬重，走路欲超前长辈时的小步快走，而不能大步无礼走过去，这是一种很重要的礼俗，一般用“趋”表达，而不用“走”。
如《论语?季氏》:“鲤趋而过庭。
”《战国策?赵四》:“入而徐趋。
”《论语?微子》：“趋而辟之，不得与之言。
”《植灵寿木诗》：“前趋问长老，重复欣嘉名。
”
4、从词性上来看，“走”除了动词还可做名词，如指兽类《西京赋》：“上无逸飞,下无遗走。
”，仆人，如《建德新墙》：“我议欲板筑,群走皆不怡。
”车轮《墨子》：“以车两走,轴间广大以圉。
”等。
“趋”只有动词词性。
要之，“走”是指快跑向前，“趋”是指急走前进，走比趋更快，二者在程度上有些差别。
三、完全
完：（小篆）《说文》全也。
从宀元声。
段玉裁《说文解字注》“入部全作仝。
仝，完也。
是二字互训。
”全：（小篆）《说文》完也。
《玉篇》：“具也。
”《周礼?冬官考工记》：“玉人之事，天子用全，上公用龙。
”郑玄注：全，纯玉也。
《说文解字注》：“篆文?。
从王。
按篆当是籒之误。
仝全皆从人。
不必先古后篆也。
今字皆从籒。
而以仝爲同字。
纯玉曰全。
考工记玉人云。
天子用全。
大郑云。
全，纯色也。
许玉部云。
全，纯玉也。
后郑周礼注同许。
按云纯玉曰全者，引经说此字从玉之意。
”从小篆字形来看，“完”从宀，与房屋建筑有关系，“全”是“?”的异体字，从玉，因此应该是与“玉”有关联。
不过分析概况词义，两词都是“完整”的意思。
然而如果析言之，二者在意义偏指以及词性上都有一些不可忽视的差别。
1、“完”侧重于事物的完备,完整。
《史记?廉颇蔺相如列传》:“臣请完璧归赵。
”《三国志。
魏书.华佗传》:“果得一死男，手足完具。
”《荀子?劝学》：“巢非不完也。
”《荀子?议兵》：“完全富足而趋赵”《战国策齐策四》“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完”《三国志?华佗传》：“果得一死男,手足完具。
”“全”，本义纯色玉，侧事物的全部，纯粹、全一性。
如《列子.天瑞》:“子列子曰:"天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
”《礼记?祭统》:“不明其义，君人不全。
”郑玄注: “全，犹具也。
”《孙子?谋攻》：“以全争于天下。
”
2、词性方面，二者都可以做动词、形容词、名词，但是“全”还可以做副词，为“完全,都”义，也是从本义引申，实词虚化而来。
如《史记?扁鹊仓公列传》：“诊病决死生，能全无失乎？”《西江月?遣兴》：“近来始觉古人书，信着全无是处。
”梁启超《饮冰室合集?文集》：“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。
”
结语:
有些互训词到现在已经结合发展为固定应用的偏义复合词（或并列复合词），成为汉语双音化趋势的重要力量，如，“吹嘘”、“寄托”、“更改”、“绳索”、“命令”等等。
互训词不是等义词，二
者不是完全对等的关系，因此有必要对互训词之间的意义进行具体辨析。
__：
[1]《说文解字通论》，陆宗达，北京出版社，1981
[2]《古代汉语词汇纲要》，蒋绍愚，商务印书馆，xx
[3]《汉语大字典》，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992
[4]《说文解字互训词研究》（博士论文）.李朝红.浙江大学.xx
[5]《说文》互训词例辨，朱惠仙，河南师范大学学报□□哲学社会科学版1998,6
内容仅供参考。