【评析】 其实，无论是“贫而无诌，富而无骄”，还是“贫而乐， 富而好礼”，都做了孟子所说的“贫贱不能移，富贵不能淫”。 但二者又有层次和境界上的差别。 “贫而无谄，富而无骄”是 说一个人虽然穷困，虽然倒霉了但还是不谄媚，不拍马屁，不去 巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了但还是不以财傲人，不得意 忘形，不骄奢淫逸。能做到这一步当然是很不错的了，但严格说 来，做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。进而上升到对礼 乐之道的追求了。达到这种境界的人，就像《吕氏春秋》上所说 的那样：“穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达 一也。”孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”， 颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”， 都是这种境界的体现。 当然，对于"奔小康"的当今国人来说，更有现实意义的 似乎是"富而无骄"，"富而好礼"的问题了。"富而无骄"，不处处 摆出一副"大款"的派头固然是不错，但如果能够更进一步"富而 好礼"，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊 重别人，处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更加高尚的境界了
• 1.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？(《学而》) • 解读：一个人上进与否在于他会不会自我反省。 • 2.择其善者而从之，其不善而改之(《述而》) • 解读：生活中人要学会知过改过，以后也不要再 犯同样的错误。 • 3.知之为知之，不知为不知，是知也。（《为 政》） • 解读：虚心是知识的向导。
孔子一生中有一大半的时间从事传道、授 业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育 经验，形成了比较系统的教育思想。想一 想，本课所选录的15章中包含了孔子教育 思想的五个方面？
• 教育作用 • 教育对象 • 教育内容 • 教学原则与方法 • 关于教者的素养
关于教育的作用
17· 2 子曰：“性相近也，习相远也。” 17· 3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
这几章讲述的是教育的内容，可以得出孔子的 教学有哪些具体内容？
历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信； 注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重 文化典籍； 不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。 孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的， 重在培养学生的德行修养。 当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然 科学知识，而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知 识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极 方面。
必须指出的是孔子虽然主张人 人都有受教育的权利，但他所说的 “人”不包括占人类一半的妇女。 “唯小人与女子不可教也”，孔子 的三千弟子中没有一个是女性。我 们不能要求两千多年前的孔子具有 男女平等的现代意识，但孔子把妇 女排斥在教育对象之外，则是他 “有教无类”原则的一个极大的缺 陷。
关于教育内容
泗水文章昭日月； 杏坛礼乐冠华夷。
这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中 的杏坛，也许是中国最为动人的景致 了。它是路，无尽头地延续并日益宽 广着中国历史的命脉。它又是一座使 这条命脉始终沸腾着青春活力的熔炉， 锻造着也拓展着天下教师与学生的智 慧与情感。有了这座杏坛，原本只有 官员与百姓的人世上，便多出了一群 叫做“知识分子”的人们。当然，这 座杏坛更是一种永不涸竭的源头，潺 潺地，便洇湿了越来越多的人的心灵， 并使这种潮湿，氤氲成河流，湖泊， 山峦，或森林。 于是世界就热闹了，也有了味道。 孔子，从此也就成了中国人世世 代代再也无法回避的存在与话题。
不分品性、智愚、学习态度、年龄
1.宰予“予之不仁也” ； 2.子路“性鄙，好勇力”，曾经“陵暴孔子” 3.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦
【问题】孔子的“有教无类”的教育思想， 有何现实意义？
• 孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教 育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行 普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、 不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天 强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于 “人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育” 的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相 通的。 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果 人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快 便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多 年里，其变化之小是令人惊奇的。”
5· 9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望 回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。 吾与女，弗如也。”
[评析] 颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习， 而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯 通。所以，孔子对他大加赞扬。在学业上尽可能地事半 功倍。 子贡一半因为要和颜回作对比，一半因为在老师面前谦
11· 3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰 我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。 言语：指善于辞令，能办理外交。 政事：指能从事政治事务。 文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
【评点】顾鸿安 《论语解读》 此章记载了孔门的十位高材生，后人因而称之为 “十哲”。孔子弟子三千，言其广大，未必确指，贤人七十 二则有名有姓。德行、言语、政事、文学，是孔门四科教育， 颜子等十位大弟子各以特长分属四科，德行列为第一，足见 道德教育最为重要。 孔子为了因材施教，而划分专业，分科教育，这在 我国教育史上有首创之功。
• 钱穆《论语新解》 • 吾与女弗如也：此与字有两解。一谓我 与汝均不如。一谓我赞许汝能自谓弗如。 此当从前解。孔子既深喜颜渊之贤，又 喜子贡能自知弗如，故曰：「我与汝俱 不如」，盖亦以慰子贡。或曰：孔子无 常师，好古敏求，集其大成，可谓艰矣。 颜渊得之于孔子，不俟旁求。又其天姿 高，过此以往，殆不可测。孔子自言不 如，乃要其将来。此弥见圣人之谦意。 此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子 之胸襟，与其当时心情之欢悦。两千五 百年前一大教育家之气象，与夫其师弟 子间一片融和快乐之精神，尽在目前矣。
பைடு நூலகம்
1-15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰： “可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》 云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰： “赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
"贫贱不能移，富贵不能淫"。 论贫富 子贡： 穷，不低声下气，巴结阔人； 富，不趾高气昂，欺负穷人。 孔子： 穷，开心； 富，好礼。 即： 该怎么样比不该怎么样更重要； 自己该怎么样比对别人怎么样更重 要。
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
以：用，介词 文：指文献、古籍等 行：指德行，也指社会实践方面的内容 忠： 尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思 信：以实之谓信，与人交往讲诚信的意思 【评析】这仅是他教学内容的一部分，孔子注重历代古籍、 文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会 实践活动。我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国， 一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增 长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成 忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概 括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。
• 2005年9月29日，联合国教科文 组织决定，从2006年起由山东省 和济宁市政府 ，以中国政府的 名义在联合国教科文组织设立 “孔子教育奖”。这是该组织最 高级别的奖项，也是在世界范围 里第一次以中国人的名义设立的 教育奖项。 • 中国的教育家有千千万万，为何 独以“孔子”为名设立教育奖？ 今天我们一起学习《诲人不倦》， 从中寻找“理由”或“答案”。
•回到《诗》和礼本身的重要意义上来看 •《诗》就是《诗经》，由孔子删削编定，在孔子看来， “《诗》三百，一言以蔽之，曰 ‘思无邪，”（《为 政》）不仅，‘思无邪”而且“可以兴，可以观，可以群， 可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 《诗》在当时简直就是一部百科全书。无论是外交谈判还 是社交场合，引《诗》蔚为风气，所以孔子说“不学 《诗》，无以言。” •至于说礼的重要性，那就更是不言而喻的了，礼是社会 成员共同遵守的行为规范，古代的礼在很大程度上相当于 我们今天的法。所以孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”（《颜 渊》）礼既然具有如此重要 的意义，一个不学礼，不懂礼的人怎么 能够在社会上立 身处世呢？这就是“不学礼，无以立”的道理所在。
关于教育的对象
15-39子曰：“有教无类。”
有教诲，无种类。只有单纯的施教，不论求教者是那一 种人。这是孔子的教育思想，也是孔子施教的事实。孔子以 重礼维礼著称，但他在“有教无类”这点上，却不守周礼， 勇敢地冲破等级制羁绊，表现出大胆改革、精心实践的精神。
「评析」
孔子之前，“学在官府”，实行“有教有类”， 即教育仅限于贵族阶层，由贵族垄断。孔子却向这种贵 族垄断教育发起挑战，提出了“有教无类”。 “有教无类”即“教无类”，即主张人人有受 教育权，不分贵贱、贤愚、贫富、地域、善恶，都可以
【评析】 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌” 的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进 行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，只 有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复 也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦 孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式 必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启， 悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类 旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知 识的一种急切的心理状态。在教学过程中教师的作用 在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调 动学生学习的主动性和积极性。
教育的原则和方法
7· 8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。”
愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
启：开导 悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。 隅：音ｙǔ，角落。 反：回过头来加以验证。 复：再次教育。 「评析」