〔原文〕
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下， 则生飧泄；浊气在上，则生 胀。此阴阳反作，病之逆从也。
寒极生热，热极生寒：寒热，既可指四季的寒热，又指人体的寒热。讲的 是阴阳的转化，是阴阳的根本规律。极，是寒热转化的必需条件，也可以 说“阳极生阴，阴极生阳”。 寒气生浊，热气生清：寒主收引、凝滞，其气下沉而生浊阴；热主升散、 流动，其气上升而生清阳。 飱泄：指腹泻而大便中挟有未消化食物，即完谷不化。 清气：主要是指脾之清阳之气，脾气主升以敷布于全身，其性温煦，可使 水谷腐熟而蒸腾上升。由于脾之清阳之气不足，不能腐熟水谷之气而上行， 反而下注于大肠，就会形成虚寒性的飱泄，泄下不消化的食物。 浊气：是指阴寒凝滞之气，闭阻胸阳，阳气不得宣通则气滞而为胀； 阴阳反作：阴阳的运动发生反常，阳应升而不升，反而在下；阴应降而不 降，反而在上，阴阳升降发生逆转。 逆从：偏义复词，偏于“逆”，违背。
〔经文分析〕
•论诉了阴阳理论的基本内容： 5、阴阳的转化： 指阴阳对立的双方，在一定条件下，可以各向其相反 的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。 如果把阴阳消长作为量变的过程，那么阴阳转化就是 一个质变的过程。 “寒极生热，热极生寒”，以寒热为例说明阴阳在一 定的条件下相互转化的关系，这一理论不仅可以说明自然 界的气候变化，而且可以说明人体的病理变化。
〔原文〕
故积阳阳为天，积阴为地：清轻物质向上升腾，积聚为天；重浊的物质向下 沉降，凝聚为地。 阴静阳躁：阴性柔，所以主静；阳性刚，所以主动。 阳生阴长，阳杀阴藏：生与长、杀与藏为相对同义词，此处的阴阳为互 文，不能孤立地认为阳主生、主杀，阴主长、主藏，而应为阴阳既主生 长，又主杀藏。 阳化气，阴成形：阳气温煦，化生无形的能量，推动人体的功能；阴气 柔静，成全有形的万物，生成人体的形质。
〔经文分析〕
2、 “治病必求于本” • 第四、从疾病诊断方面上讲，诊断的目的在于弄清阴病， 抑或阳病，即“谨熟阴阳，无与众谋”。 • 第五、从疾病的治疗方面上讲，由于疾病的发生、变化是 阴阳失调所致，因而治疗上重在调整阴阳，恢复阴阳的动 态平衡，即《素问·至真要大论》所说“谨察阴阳所在而 调之，以平为期”。 • 第六、从养生方面上讲，人体阴阳之气是养生防病、延年 益寿的关键，知“七损八益”以协调阴阳，《素问·四气 调神大论》指出法天地阴阳养生的原则为“春夏养阳，秋 冬养阴”。 因此，用阴阳的理论达到分析生理，探讨病理，指导 治疗的目的，故“治病必求于本”是《内经》中指导辨证 论治的最重要原则，是医生必须遵循的法则。
• 天地：泛指自然界 • 道：历来有两种不同的解释：1、规律、法则；2、本源 纲纪：总纲、纲领，即把一切事物总的归纳起来。（万物之纲纪是言阴 阳是分析和归纳万事万物的总纲） 父母：根本、本源；（阴阳是事物变化的根源） 生：产生；杀：衰亡、消亡；本始：本原、起点；（阴阳是事物产生和 消亡的本原和起点） 神明：变化不测谓之“神”，品物流行谓之“明”，能使万物显露形象 和变化的巨大力量，谓之“神明”；即自然万物运动变化的内在动力。 府：藏聚之所；神明之府，是言阴阳是自然界万物运动变化的动力和表 现于外的现象的概括。 求：推求；本：阴阳。由于人体疾病是阴阳失调所致，故治病必须协调 阴阳这个根本。
1.阴阳的基本概念及内容，“治病必求于本”的临床价值。
2.以阴阳理论论述人体生理、病理、诊法、养生、药食气
味的规律，理论意义及临床应用。 3.运用取象比类方法对自然界事物和人体进行五行归类的 “四时五藏阴阳”整体观。
一、阴阳学说的总纲及其在分析事物中的运用
〔原文〕
黄帝曰：阴阳者，天地之道也,万物之纲纪,变化之父 母，生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。
〔经文分析〕
•论诉了阴阳理论的基本内容： 1、阴阳的对立： 自然界的一切事物和现象都存在着相互对立的两个方 面。“积阳为天，积阴为地”，说明天地是由轻清、重浊 两种不同状态物质相互对立组成的。 2、阴阳的性质： “阴静阳躁” 3、阴阳的功能：“阳化气，阴成形”。
〔经文分析〕
•论诉了阴阳理论的基本内容： 4、阴阳的互根： 是指阴阳二者之间相互依存相互为用的关系，即阴阳 的任何一方都不能离开另一方单独存在，阴阳双方都以彼 方的存在作为已方存在的前提，它们是相互依存、相互为 用的。 “阳生阴长，阳杀阴藏”是以万物的生长收藏说明阴 阳互根关系，它包含有两个含义：一是指事物一年四时中 春夏生长、秋冬收藏的正常发展规律；二是认为“阳生阴 长”是阴阳之治，而“阳杀阴藏”是阴阳之乱。
〔经文分析〕
2、 “治病必求于本” 本，本意为草木的根，引申为根基、根本的东西，而 在此则指阴阳。为什么要以阴阳作为治病的根本呢？又如 何求本呢？ •第一、从生理角度讲，人体是自然界的一部分，人体之本 就来源于阴阳，正如《素问·生气通天论》所说“夫自古 通天者生之本，本于阴阳”。 •第二、从人体结构上讲，人体各器官组织也是由阴阳构成 的，“人生有形，不离阴阳”，人体阴阳平衡，达到阴平 阳秘，才能“精神乃治”。 •第三、从病理角度讲，人体疾病的产生，就是阴阳平衡失 调的结果，如临床上表现为“阳盛则热”、“阴盛则寒”， 甚至“阴阳离绝，精气乃绝”。
黄帝内经-阴阳应象大论篇第五
〔题解提要〕
阴阳：是对事物对立统一双方的概括。 应：对应、适应。 象：事物可见的现象或摹拟物象的像，主要是指事物的功能和行 为之象。 应象：相应的征象。 阴阳应象大论：是关于阴阳在自然界和人体有象对应的理论。是 联系自然界的相应征象来论述人体生理、病理的一篇重要论文。
〔本篇内容〕
〔经文分析〕
概括地说明了阴阳的基本概念 1、指出阴阳是自然界的基本规律： 阴和阳是事物对立统一双方的概括，这两方面的对立 统一运动，是事物运动、发展、变化的根源。探讨阴阳的 概念与规律，也就认识了自然界万事万物发展变化的内在 规律，包括疾病的发生发展规律，从而提出了“治病必求 于本”，即治病也必须根据自然界规律（即阴阳）来作指 导，对《内经》诊治原则的确立具有重要的方法论意义。