第10课篇目(二)__师说课文导入素养任务孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵。
今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。
1.积累文言词汇，掌握重点文言知识。
2．学习正反对比论证等论证方法。
3．理解尊师重道的重要意义，传承优秀传统文化。
任务驱动一阅览资料·认识作者[资讯概览]一、作者介绍韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。
贞元进士。
曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。
后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
谥号“文”，也称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“辞必己出”“惟陈言之务去”，影响深远。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。
苏轼称他“文起八代之衰”，同时他也被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
二、思想情怀1．惟古于词必己出。
(《南阳樊绍述墓志铭》)2．惟陈言之务去。
(《答李翊书》)3．文从字顺各识职。
(《南阳樊绍述墓志铭》)4．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
(《调张籍》)5．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
(《进学解》)6．不塞不流，不止不行。
(《原道》)任务驱动二深思精析·走进时代[资讯概览]一、写作背景曹魏时期，自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。
因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。
到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是韩愈借送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
二、时代大事古文运动发端魏晋南北朝时期，“骈文”在文坛上兴起。
“骈文”又称“四六文”，是一种讲究词藻、声律和对仗的文体，全篇以双句为主，每句话由四个字或六个字构成。
这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致了前秦诸子及司马迁那种不受拘束、轻松随意的散文被抛弃，文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。
这种风气，直到中唐仍流行不衰。
为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的读书人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
《师说》就是韩愈在这一时期写给弟子的赠文。
[情境活动]唐代文学家韩愈，是一个充满传奇色彩的人物。
他三岁而孤，靠兄嫂养育成人。
满腹经纶却功名蹭蹬，历尽艰辛方进士及第。
走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而遭祸，一贬阳山，再贬为博士，三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。
从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。
韩愈的经历和成就，带给你怎样的思考？请与同学探讨，各抒己见。
答：参考答案：“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。
他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
任务驱动三常识博览·拓宽视野[资讯概览]一、文学常识说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。
“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
二、文化常识1．句读：古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。
例如：授之书而习其句读者。
2．巫医：古代巫和医不分。
巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
例如：巫医乐师百工之人，不耻相师。
3．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。
又称作“六经”。
另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
例如：好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
4．传：古代解释经书的著作。
一般由他人记述，属于古籍注释体例之一，其他的还有注、笺等。
例如：六艺经传皆通习之。
5．师：历代对教师的尊称。
古人特别尊师重道，常把“天地君亲师”并列，以示对教师的尊敬。
在古代，对老师的称谓很多，如师长、博士、祭酒、司业、学官、教习、教谕、西席、西宾、讲席等。
任务驱动四日积月累·厚积薄发[文白对译][文言积累]一、重点字音(请给下面加点字注音)1．句读．(dòu) 2.或不．焉(fǒu) 3．官盛则近谀．(yú) 4.郯．子(tán) 5．苌．弘(cháng) 6.师襄．(xiāng) 7．老聃．(dān) 8.六艺经传．(zhuàn) 9．李氏子蟠．(pán) 10.贻．之(yí)二、通假字(请找出下列句子中的通假字，并解释) 1．师者，所以传道受业解惑也受同授，传授2．或师焉，或不焉不同否三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)1．古之学者．．必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人2．吾从而．．师之古义：从，跟随；而，而且今义：表目的或结果的连词3．今之众人．．古义：一般人今义：大家，许多人4．小学．．而大遗古义：小的方面学习今义：对儿童、少年实行初等教育的学校5．是故弟子不必．．不如师古义：不一定今义：表示事理上或情理上不需要四、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词活用1．名词作状语则群．聚而笑之成群地2．名词作动词(1)吾师．道也学习(2)师．道之不传也久矣尊师学习(3)君子不齿．并列、排列[名师点拨]古汉语名词作一般动词的五种情况3．名词的意动用法(1)吾从而师．之以……为师(2)孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃以……为师(二)形容词活用1．形容词作名词(1)小．学而大．遗小：小的方面大：大的方面(2)是故圣．益圣，愚．益愚圣：圣明的人愚：愚昧的人2．形容词的意动用法(1)而耻．学于师以……为耻(2)于其身也，则耻．师焉以……为耻(3)不耻．相师以……为耻五、重点实虚词(请解释下列加点的词语)1．师(1)古之学者必有师．名词，老师(2)吾师．道也动词，学习(3)于其身也，则耻师．焉动词，从师(4)巫医乐师．百工之人名词，有专门技艺的人(5)十年春，齐师．伐我(《曹刿论战》) 名词，军队2．传(1)师者，所以传．道受业解惑也动词，传授(2)师道之不传．也久矣动词，流传(3)六艺经传．皆通习之zhuàn，名词，解释经书的著作3．道(1)传道．受业解惑也名词，道理(2)师道．之不传也久矣名词，风尚(3)道．相似也名词，道德学问(4)会天大雨，道．不通(《陈涉世家》) 名词，道路(5)策之不以其道．(《马说》) 名词，方法(6)吾道．一以贯之(《论语》) 名词，主张，观点(7)得道．者多助，失道者寡助(《孟子》) 名词，道义(8)不足为外人道．也(《桃花源记》) 动词，说4．惑(1)惑．之不解名词，疑难问题(2)于其身也，则耻师焉，惑．矣形容词，糊涂(3)惑．而不从师动词，遇到疑难问题5．于(1)于．其身也，则耻师焉介词，对于(2)而耻学于．师介词，向(3)师不必贤于．弟子介词，比(4)不拘于．时介词，被6．其(1)爱其．子，择师而教之代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的(2)其．出人也远矣代词，他，他们(3)其．为惑也，终不解矣代词，表远指，那(4)其．皆出于此乎副词，表推测、估计语气，大概、或许(5)其．可怪也欤副词，表反诘语气，岂、难道(6)传其．①．道解其．②．惑者也①代词，指老师的②代词，指学生的7．之(1)古之．学者必有师结构助词，的(2)择师而教之．代词，他(3)师道之．不传也久矣助词，取消句子独立性(4)句读之．不知助词，宾语前置的标志(5)巫医乐师百工之．人代词，这类，这些(6)六艺经传皆通习之．用在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六、文言句式(请根据提示翻译下面句子)1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也。
(判断句，“……者，……也”表判断)译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
(2)道之所存，师之所存也。
(判断句，“……也”表判断)译文：道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。
2．被动句不拘于时。
(被动句，介词“于”表被动)译文：(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。
3．状语后置句(1)生乎吾前。
(状语后置句，“生”的状语“乎吾前”后置)译文：出生在我前面(的人)。
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎？(状语后置句，“生”的状语“于吾”后置)译文：哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢？(3)师不必贤于弟子(状语后置句，“贤”的状语“于弟子”后置)译文：老师(也)不一定比学生贤能。
4．宾语前置句句读之不知，惑之不解。
(宾语前置句，“之”为宾语前置的标志)译文：不理解句读，不能解决疑惑。
5．省略句爱其子，择师而教之。
(省略句，“爱”前省略主语“人们”，即“士大夫之族”)译文：(人们)疼爱自己的孩子，就会选择老师来教他。
七、典型名句1．古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
2．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
[NO.1文本初读]在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。
答：参考答案：①立：圣人无常师②今之众人③无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存[NO.2文本精读]任务驱动一文段理解和分析(一)阅读课文第1、2自然段，完成以下问题。
1．解释下列句子中加点的词。