从这个场景我们可以看出孔子非常地体贴别人。我们立身行事，都不 可忘记“助人”的根本，尤其是对于弱者，应该设身处地地为他们着 想，帮助他们，爱护他们。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
课后练习二
兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种 伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不 分厚薄亲疏。
孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱 墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱
这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼 爱是无父。
师德长八尺，方口博唇，深沉有度量。人有忤己，辄逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕 行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留！”师德笑曰：“吾不田舍， 复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“ 未也。洁之是违其怒，正使自干耳。”狄仁杰未辅政，师德荐之。及同列，数挤令外使。武后 觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问：“知人乎？”对曰 ：“臣尝同僚，未闻其知人也。”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭 ，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣。”
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。 ——《论语》
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。” 问马。 ——唐 陆德明《经典释文》
1．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （1）____________________（2）_______________________ 2．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 ___________________________________________
知识链接：孔子曾以“助丧”为职业，就是帮助别人办丧事，这 在当时属于高难度的正当职业。丧事期间在主人家用餐，孔子在 丧礼氛围感染下，别人的悲伤也感同身受，吃不下饭。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告 之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？” 子曰：“然，固相师之道也。 （15.42）
1.分别概括孔子对管仲的评价。
管仲是仁者；不知俭，不知礼
2.这两段文字中体现了孔子怎样的仁爱观？请简要分析。
孔子主张志士仁人应当杀身成仁，而管仲在失败后又做了政敌齐桓公 的相。他看似违背了仁道，但孔子却明确肯定管仲的仁，原因是管仲辅 佐齐桓公用和平手段维护华夏统一，使人民免遭乙组的奴役。孔子“仁” 的高标准看一个人对社会的贡献，是否维护王权，安定百姓，而不是只 讲求小节小信。孔子肯定的是管仲的大节大信，忽视他的小节小信，说 明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁， 也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
1.（1）贵人贱马 （2）人、马并重（或“先人后马”） 2．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。 因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
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子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相 之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于 今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为 谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
何谓“仁”
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢？一说明一个人 只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了 要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互 关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁 就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的 方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。
感受仁者的温度：
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子路-重义气、重信诺、悲歌慷慨的侠勇气概
颜回-谦虚、谨慎、自我修养
孔子-普施仁爱、皆大欢喜
子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7.9）