• 香农—韦弗模式 • 《传播的数学理论》
拉斯韦尔的传播过程模式
• WHO • Says what • In which channel • 谁（传播者） • 说什么（讯息） • 通过什么渠道（媒介）
• To whom
• With what effet
• 对谁说（受传者）
• 有什么效果（效果）
拉斯韦尔的五个W模式
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人际传播的动机、目的和功能最终都要 落实在人际关系上。 • 人际关系P90
（二）人际传播与自我表达
身势语的传播功能
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外观形象与自我表达
外观形象既包括身高、体形、脸型、 发型等身体特征，也包括通过服装、饰物、 随身携带品的使用等形成的氛围特征。
三、人际传播与库利 的“镜中我”
库利在1909年出版的《社会组织》一书中提出“镜中自我”概 念：人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主 要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等， 是反映自我的一面镜子，个人透过这面镜子认识和把握自己。
镜中我包括三层意思：
• 1、我们想象自己在周围人们心目中的个人形象。 • 2、我们对他人的这种认识进行解释。 • 3、由此形成自我和自我意识。
感受器： 动物体表、体腔或组织内能接受内、外环境刺激，并将之转换 成神经过程的结构。 效应器： 传出神经纤维末梢及其所支配的肌肉或腺体一起称为效应器。
人体有： 信息接收装臵——感官系统 信息传输装臵——神经系统 记忆和处理装臵——大脑 输出装臵——发声等表达器官及控制这些 器官的肌肉神经
人内传播的特性（P85）
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我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我 除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为 挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁 生。
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多数情况下，我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美 化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的 积习——中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、 更为浑沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在， 但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边 缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一 个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法 遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西 才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。这无论对于独 处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
三、群体传播
（一）群体的概念
• 日本社会学家岩原勉的“群体”概念 • 所谓群体，指的是“具有特定的共同目标和共同归 属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。”
• 日本社会学家岩原勉提出的“群体的本质特征” • （1）目标取向具有共同性 • （2）具有以“我们”意识为代表的主体共同性
群体的概念
• 社会群体，指人们按照一定的社会关系所结成 的有共同生活活动的稳定集体。
人际传播的特点和社会功能
两种人际传播： 面对面的传播 借助某种有形的物质媒介的传播
面对面的人际传播具有以下特点：
• 1、传递和接收信息的渠道多，方法灵活
• 2、信息的意义更加丰富和复杂 • 3、双向性强，反馈及时，互动频度高
• 4、属于非制度化的传播
人际传播的功能
• 沟通信息 • 联络感情 • 协调关系
a 容易把传播者和受传者的角色、关系和作用固定 化，不能发生角色的转换； 忽略了反馈，把传播理解为单向的过程，缺乏 互动； 忽略了外部环境，把传播理解为孤立而不是系统 的过程。
b
c
（二）传播过程的循环和互动模式
• 奥斯古德—施拉姆“循环模式”
• 施拉姆的大众传播过程模式
• 德弗勒的互动过程模式
奥斯古德与施拉姆的循环模式
人际传播是个人 与个人之间的信息传 播活动。是一种最典 型的社会传播活动， 也是人与社会最直接 的体现。
人际传播（personal communication） 的多样性
• 人际传播是社会生活中最直观、最常见、 最丰富的传播现象： 人际传播的范畴： 二人谈话、书信往来、打电话、通过 因特网互送电子邮件等。
第一节 人类传播的基本过程
一、传播过程的构成要素
• 清明时节雨纷纷， • 路上行人欲断魂。 • 借问酒家何处有， • 牧童遥指杏花村。 ——杜牧
一个基本的传播过程，要包括以下几个要素：
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1、传播者（信源） 2、受传者（信宿） 3、讯息 4、媒介 5、反馈
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似 的）路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用 腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利 于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
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（二）布鲁默的“自我互动”理论
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布鲁默在1969年出版的《象征互动论》一书 中提出：“人能够与自身进行互动——自我互动 （self interaction）”。
施拉姆的大众传播过程模式
媒介组织 大量的受众 每个接收者都 扮演译码释码 和编码的角色
编码者 释码者 译码者
可能的反馈
个体从属于群体、 在群体内讯息得 到再次解释或加工
来自各种信源的信息输入
噪音
德弗勒的互动过程模式
控制论模式和系统论模式的区别
• 控制模式 ：控制论的基本思想便是运用反馈信息 来调节和控制系统行为，达到预期目的。控制论 传播过程是带有反馈的双向交流过程。微观、单 一，注重传播内部机制。 • • 系统模式：更多的是研究传播过程的宏观环境、 系统环境，更多地认识到传播过程是整个社会运 行过程的一个组成部分。宏观、综合、注重传播 外部因素。 • 系统论传播过程模式有：赖利夫妇模式、马莱茨 克模式
• 基本特征： • 持续的交往 • 稳定的结构 • 明确的认同
• 统计上按某种共同特征归类的人群体也不叫 社会群体。 男人女人、工人、年轻人
内聚力：隐性群体意识、显性群体规范。
群体意识
群体归属意识
群体感情（我们）
群体合意（目标和规范）
群体规范
群体规范指的是成员个体在群体 活动中必须遵守的规则，也包括群 体价值，即群体成员关于好坏的判 断标准。
二、作为社会心理过程的人内传播
人内传播也具有双向互动性
（一）“主我与客我”理论（“符号互动理 论”）
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米德 George Herbert Mead 1863-1931年) 美国社会心理学家 象征互动理论的创始人 代表作《精神、自我与社 会》（1934年）等。
米德的主我与客我理论
（1）它是个体（个人）信息系统内的传播活动； （2）在本质上是对社会实践的反映，具有鲜明的 社会性和实践性； （3）过程由感觉、知觉、表象、概念、判断、推 理等环节和要素构成，是能动的意识、思维和 心理活动，具有生产性和创造性； （4）是其他一切社会传播的基础，与其他类型的 传播相互链接、相互影响、相互作用。
5W模式对应的5种分析
香农—韦弗数学模式
讯息 信源 发射器 信号
接收到 的信号 接收器
讯息 信宿
噪源
特点： 1、技术特征，描述电子通信过程。 2、将传播描述为一种直线、单向的过程。 3、揭示了编码与译码这对相反相成的传播因素和功能。 4、设臵“噪音”这个负功能因素，讨论传播过程中的信 息损失。
线性传播模式的缺陷：
（三）系统模式下的社会传播结构
系统论的传播模式 赖利夫妇模式:1959《大众传播与社会系统》
基本群体
基本群体
讯息
基本群体
更大的 社会结构
C
讯息
R
基本群体
更大的 社会结构
社会总系统
传播者的 自我印象 传播者的 人格结构 传播者的 人员群体 传播者的 社会环境 传播者的 组织 来自公众的压力或制约
• “主我” I——作为意愿和行为主体的主我. • “客我”Me——作为他人的社会评价和社会 期待之代表的我，是自我意识社会关系性 的体现。 • 人的“自我”意识在“主我”和“客 我”的辩证互动的过程中形成、发展和变 化。
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著名美国社会心理学家G-米德指出“人的 社会化过程，就是不断站在他人的立场上，以 客我的身份打量、校正主我的过程”。
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美国心理学家布鲁默认为：“人是拥有自我的 社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象 的同时，也把自己本身作为认识的对象”。 • 在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的 观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采 取行动。
二、 人际传播 （personal communication）
（一）什么是人际传播
传播过程的特点
• 1、传播过程具有动态性
• 2、传播过程具有序列性 • 3、传播过程具有结构性
二、几种主要的传播过程模式
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模式，就是对现实事物的结构、关系和 功能所做的一种直观而简洁的理论描述。
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所谓模式，是科学研究中以图形或程式 的方式阐述对象事物的一种方法。
（一）传播过程的直线模式
• 拉斯韦尔的5W模式 • 《传播在社会中的结构与功能》
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“没有一个模式能概括一切，如果它能做 到这一点的话，那它就反而违背模式的宗 旨——简单地再现现实了。”
——塞弗林与坦卡德
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第二节人类传播的基本类型
一、 人内传播 （intra-personal communication）
什么是人内传播？
• 人内传播（intra-personal communication） 也称内向传播、内在传播或自我传播，指的 是个人在接受外部信息并在人体内部进行信 息处理的活动。 • 人内传播是各种人类传播的基础。
讯息