大 众 文 艺183《大英百科全书》中介绍“民间文学”（F O I K Literature）一词时说：“民间文学主要是由不识字的人们所口头传播的知识。

它像书面文字一样，由散文的或韵文的叙述作品、诗歌、神话、戏剧、仪礼、谚语、谜语等组成。

在所有已知的人群中，无论现在或过去都在产生着它。

”民间文学源于原始社会时期的口头文学活动。

在原始社会，它不是一种单纯的文学活动，它与初民的劳动、语言、宗教、游戏、风俗等等紧密连成一体。

因此，中国民间文学的源头，发轫于原始时代生活在中国大地上的那些直系先祖们的创造，它扎根于本土文化之上，是值得我们自豪的一份宝贵的民族文化遗产，是中华民族的一条源远流长的文化之“根”。

一、民间文学开创了文学多种表达方式，其中浪漫主义和现实主义最为代表。

从盘古开天、女娲造人，到后羿射日、大禹治水、精卫填海，这些神话中所反映的我们远古祖先那开创世界的伟大、不屈不挠的意志，不仅铸造了中华民族最早的精神脊梁，而且成为我国浪漫主义文学的滥觞。

神话为浪漫主义创作提供了直接的源头。

我国古代第一位浪漫主义诗人屈原，他的《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料的神话传说。

《离骚》中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见占古神话传说的一斑。

《天问》中关于鲧、禹治水的传说就涉及鲧和鸱龟的关系，关于后羿的传说又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嫔，被寒浞杀害等细节。

它对自然宇宙和社会历史提出的一百多个问题中保存了许多神话传。

《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》等在他的诗歌中，以当时楚国民歌为基础，创造了一种新的文学体裁——骚体诗，即楚辞。

楚辞发展了诗歌的形式。

它打破了《诗经》的四言形式，从三言、四言发展到五言、七言；在创作方式上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

李白是我国文学史继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。

由嫦娥奔月神话而产生的“望月怀人”诗在古代文中比比皆是，从《诗经》、《古诗十九首》到唐诗宋词中提到的咏月诗，都遵循这一思维模式。

李白诗中反复出现的月民俗意象正是自身心灵孤独的象征，是嫦娥奔月神话的无意识复活。

如《把酒问月》、《月下独酌》、《闻王昌龄左迁标遥有此寄》、《静夜思》等等。

李白《梦游天姥吟留别》中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力而成，特别是“天鸡啼鸣”、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人想象的结合，妙不可言。

夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫色彩。

歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。

实际上它由“民歌”和“民谣”两部分构成。

如《诗经.魏风.园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣”。

民歌的字句结构及其节奏韵律须严格遵循一定规格，民谣的语言形式则比较灵活自由，但也有一定的节奏韵律感，便于琅琅上口。

我国第一部诗歌总集《诗经》作为古代现实主义的源头，无论是在文学表现的对象还是手法上均有开创的意义中国民间歌谣不仅是文学史的一个重要组成部分，而且直接哺育了诗歌的创作，正如鲁迅所言，在诗歌形式方式，歌、诗、词、曲原来都是民间之物，四言、五言、七言、杂言各种诗体，最初均起源于民间。

现实主义诗人白居易，他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件。

他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”，而情感的产生又是感于事而系于一个时代的社会政治状况。

他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。

讽谕诗是白居易诗中的精华，代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。

它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。

感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。

另一位伟大的现实主义诗人杜甫，他的诗歌表达了对人民的深刻同情，如《赴奉先咏怀》：“穷年忧黎元，叹息肠内热!”。

杜甫始终关切人民，只要一息尚存，他总希望能看到人民过点好日子，所以他说“尚思未朽骨，复睹耕桑民”(《别蔡十四著作》)。

因此他的诗不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，而且大胆地深刻地表达了人民的思想感情和要求。

例如“三吏”、“三别”中，一针见血地揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的阶级对立这一根本矛盾：“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”中国古代的诗歌创作肇始于原始劳动歌谣，后产生出第一部诗歌总集《诗经》，至屈原的《楚辞》形成了现实主义与浪漫主义的两座高峰。

而后中国诗歌创作更加繁荣，成为中国传统文化中最为繁荣绚烂的一株奇葩。

二、民间文学为作家文学提供了丰富的素材和生活形象。

民间文学是作家取之不尽用之不完的源泉。

自古以来，民间文学为作家创作提供许许多多的创作材料。

作家在创作艺术形象时，很多都受到民间文学的影响。

如夸父、黄帝、大禹等神话人物；已经艺术化的诸葛亮、关羽、岳飞等历史人物；民间传说或史诗中的孟姜女、梁山伯与祝英台、包公等传奇人物，他们都是民间文学宝库中光彩夺目的文学形象，是得到了高度概括的典型人物。

他们不仅在民间家喻户晓，而且也对作家文学的创作产生了深远的影响。

屈原在吸收楚地民歌和神话传说的基础上，创造了《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等一系列作品。

杜甫处在唐朝由盛转衰的时期，他经历了“安史之乱”，饱尝颠沛流离之苦，因而对劳动人民寄予深厚的同情。

像《兵车行》、《丽人行》、“三吏”、“三别”等诗篇，达到了现实主义诗歌创作的高峰，其中像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等诗句，同《诗经》中的《七月》、《伐檀》、《硕鼠》、乐府诗中的《东门行》、《妇病行》所流露的思想倾向如出一辙。

宋元时已有《三战吕布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等大量的三国故事被搬上舞台，评话小说《全相三国志平话》的内容和结构，已初具《三国演义》的规模。

现存水浒故事的最早话本《大宋宣和遗事》中，已有杨志卖刀、晁盖劫生辰纲，宋江杀阎婆等情节。

作家在此基础上，对原来的口头传说和讲唱艺人的底本加以借鉴、吸收、再创作，使之发生质的变化，使篇幅更加宏大，结构更加严密而精巧，人物形象更为生动鲜明，成为中国小说史上的杰作。

鲁迅在自己的创作实践中，自觉地吸收民间文学。

他根据女娲抟土造人、炼石补天神话，写成了《补天》；根据羿的神话写成《奔月》；根据大禹治水的传说写成《理水》，再现了女娲、羿、大禹等人物形象，利用神话题材，歌颂中华民族勤劳勇敢百折不挠的英雄气概。

曹雪芹在《红楼梦》第一回，引用了女娲补天的神话，用女娲补天时所剩的一块石头，象征贾宝玉生不逢时，“不得入选”，平添了一种扑朔迷离，如入幻境的神异色彩。

韩少功的《爸爸爸》、《女女女》，郑义的《老井》，李杭育的“葛川江系列”，都植根于中国本土文化的沃土，民间文化底蕴浓而深淳。

民间文学对作家文学的影响伴随着文学发展的整个进程。

20世纪80年代以来，先后兴起的寻根文学、新写实主义等文学思潮，都在某种程度上受到民间文学和民间文化资源的深刻影响。

中国民间文学的文化价值郭少勤（十堰市群众艺术馆 湖北 十堰 442000）【摘 要】民间文学首创积极浪漫主义的表现方法，首开文学反映现实的光辉道路，奠定了中国文学史上现实主义和浪漫主义创作方法的基石。

民间文学为作家文学提供了丰富的素材和生活形象。

民间文学创造了多种文学的表现形式。

【关键词】民间文学 作家文学 现实主义 浪漫主义群文论坛大 众 文 艺大184三、民间文学创造了多种文学的的表现形式。

小说、歌、诗、散文、词等最早起源于民间文学。

中国歌咏体文学发展的历程，大体上经历了从四言诗、五言诗、七言诗，到词、曲和新诗等阶段。

散文方面，大体上经历了从古代神话传说、魏晋南北朝志怪小说、轶事小说、唐代传奇、话本小说到长篇章回小说的过程。

其中每种体裁都曾经在民间长期孕育，逐步定型，然后被作家采纳，也是作家把民间的各种体裁的文学创作推向顶峰。

西周及春秋中叶的《诗经》中，已有了五言诗的萌芽，也杂用六言、七言或八言的句子。

春秋末期，楚国民歌《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

”虽然带有语气词“兮”，但已具有五言诗的雏形。

经过数百年的孕育与逐步完善，东汉时的班固、宋子候等人，才正式采用五言体进行诗歌创作。

他们在语言风格，表现手法等方面，都受乐府民歌的显著影响。

李白诗歌中成就最高的，也是那些袭用乐府旧题的具有民歌风味的作品。

他的《长干行》、《子夜吴歌》、《静夜思》、《赠汪伦》、《越女词》等，语言流畅活泼，读来明白如话却又余韵无穷，达到了“清水芙蓉、天然去雕饰”的艺术境界。

我国的词兴盛于宋，但根据崔令钦《教坊记》和《旧唐书、音乐志》的记载，初盛唐已出现了个别词调，中唐后逐步流行起来。

现传最早的唐代民间词是在敦煌发现的曲子词。

曲子词题材广泛，内容丰富，艺术风格多种多样，说明中唐前后，民间词已经广为流传。

张志和、刘长卿、韦应物等人，较早地受到民间词的影响，开始了唐代文人词的创作，尔后经过温庭筠等花间派词人和李煜等南唐词人的推波助澜，为宋词的全面繁荣积累了丰富的经验。

民间文学的表现手法丰富多彩，或者抒胸臆，或含蓄蕴藉，而比兴手法更为常见。

上溯至《诗经》，下延及当代各民族民歌，比兴手法无不广为运用。

《诗经》中的《相鼠》、《硕鼠》、《桃夭》等篇都成功地运用比兴手法渲染气氛，塑造生动的艺术形象。

《孔雀东南飞》的首句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，开题起兴，便造成了欲去不忍，缠绵哀伤的悲剧气氛，为全诗定了深沉哀婉的基调。

民间故事的叙事时间、叙事体态、叙述语式等叙事艺术，对我国小说的情节结构，具有颇为重要的意义。

作家们在创作过程中，常穿插运用民间神话、故事、歌谣、谚语、谜语、歇后语，来刻画人物性格，推动情节发展，收到良好的艺术效果。

民间文学作为民族文化的重要组成部分和民族心理意识的结晶，在历史发展的长河中，总是显示出生生不息的强健活力。

它蕴含着永恒艺术魅力和民族文化智慧，携带着沁人心脾的美感，伴随着人类文明走向未来。

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