人民版必修三第一单元第4课宋明理学限时训练姓名：___________班级：___________一、单选题1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。

“新春秋经学”的创立A．否定了先秦传统儒学B．起源于唐代三教合流C．挑战了儒学正统地位D．有助于宋明理学形成2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。

下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是A．“仁”是天理的核心B．国君行政应该“志于仁”C．“仁”者“爱人”D．“仁”是一切道德价值的终极源泉3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。

材料反映的本质问题是A．海瑞治家的严谨态度B．古人严格的道德自律精神C．理学对人性的摧残D．理学是当时占统治地位的思想4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。

慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。

”这说明在中国佛教A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。

可见A．理学统治地位确立利于规范社会秩序B．宋明理学家具有爱国爱民的济世精神C．外族入侵是“平天下”思想产生的源泉D．理学家放弃了先秦儒学大一统的理想6．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。

梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。

”这反映了A．传统的价值观逐渐变异B．佛教成为社会主流思想C．佛教主动适应社会需要D．三教合流的趋势已出现7．人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远8．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。

王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。

这反映了当时A．婚姻自主较普遍B．理学影响力有限C．对外贸易较发达D．市民阶层的扩大9．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。

次日程颐责问程颢，程颢笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。

程颐闻之，面带愧色而去。

这一故事实质上反映了A．程颢思想带有心学倾向B．程颐主张知行合一C．宋代市民文化繁荣D．二程思想走向对立10．新儒学思想家虽受到了—些佛教观念的强烈影响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的观念，像古代中国人一样强调伦理道德。

材料中的新儒学A．背离了原始儒学的民本思想B．积极应对外来文化的挑战C．以恢复西周礼乐制度为目标D．借宗教形式传播伦理道德11．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。

理学的“反动”指A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性12．明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。

据此可知A．主流价值观念深入影响社会生活B．封建政府极力宣扬传统正统观念C．传统文化的经济价值被发掘利用D．手工业品成为文学艺术传播媒介13．儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。

其中的“僵化”形象理解正确的是（）A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位14．魏晋之际，儒学受到佛道思想冲击，隋朝儒学家提出了“三教合归儒”主张；北宋时期，儒学家在展开复兴儒学、抨击佛道的同时，又融合佛道思想来解释儒家义理，理学、心学相继出现。

材料表明儒学A．本质在悄然发生变化B．对各派学说均能兼容C．地位未因冲击而动摇D．具有自我调节的本能15．理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。

这表明理学A．成为宋明时期的儒学主流B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性C．源于汉代儒学的天命思想D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本16．佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。

然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。

这表明当时A．佛教与儒学实现了“两教合流”B．儒学的理论建构比佛教更先进C．佛教受儒学排拒而不断自我调适D．佛教学者被儒家伦理纲常同化17．唐玄宗在722年、743年两次御注《孝经》，还要求天下百姓每家都必须藏一本《孝经》。

735年，又御制《道德经注》，颁行天下，令诸州大道观刻石。

同年，还御注了佛教的《金刚经》。

这说明唐朝A．官方认可“三教并行”B．儒学正统地位不再C．奉行“三教合一”政策D．程朱理学受到挑战18．时人评价朱熹和陆九渊的争论：“论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆（陆九渊、陆九龄）之意欲发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

”由此可见，“此颇不合”是指A．天理人欲的关系B．万物之本源C．儒家伦理的地位D．理的求证方式二、材料分析题19．2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。

就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。

以下是讨论中利用的两则材料。

材料一孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。

……什么“君君、臣臣、父父、子子”，什么“温良恭俭让”，什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”。

而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

——2012年10月14日新华网博客材料二汉罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。

……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。

……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。

最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。

”——崔道怡《略谈孔子塑像》，2012年9月《人民政协报》请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由。

你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点。

(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面，概括赞成为孔子塑像的理由。

(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？20．阅读材料，完成下列要求。

材料一董仲舒指出，现今“师异道，人异论，百家珠方，指意不同”，于是当政者无法“持一统”，以致法制频繁变更，臣民不知所守。

他提出，应当禁绝与孔子之术相异的学术，使得民知所从。

这样的观点，得到最高统治集团的认可。

——摘编自张岂之《中国历史》材料二唐末五代长期混乱。

五代时期的五十多年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八人，伦理纲常遭到严重的破坏。

面对如此严峻的现实，为了使自已不成为第六个短命的王朝，宋朝必须厉行集权，加强朝廷的统论力量，也必须重整伦常，恢复并发展封建伦理秩序。

自宋太祖起，最高统治者全力提倡儒佛道三家思想，力图以儒学为核心建立新的思想体系。

此时的知识分子在唐代的基础上，进一步冲破汉儒的章句注疏之学，不仅舍传，而且疑经，不仅疑经，而且改易经文。

这造成了两汉以来罕见的活跃气氛。

历经周敦颐、张载等人，至二程终于以“理”作为世界的本源，使儒学完成向哲学化、抽象化的理学的过渡。

——摘编自田建尔《略论程朱理学的形成和演变》（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析理学形成的背景。

（3）综合材料一、二并结合所学知识，指出儒学发展的特点。

人民版必修三第一单元第4课宋明理学限时训练1．D【解析】材料中“重整人伦”“重正纲纪”“陈析义理”与宋明理学重视纲常名教、强调义理类似，所以有助于宋明理学的形成，故选D项；根据所学可知，“新春秋经学”是受到了佛教和道教的影响而产生的“新儒学”，并没有否定先秦传统经学，排除A项；“新春秋经学”是抓住《春秋》史经一体，因事明义的特色，利用释读中的灵活性重新解释《春秋》经文，提出春秋“不全守周典礼”，强调其“仁政”、“民本”的“王道”内容，由此可见它不是起源于唐代三教合流，排除B项；儒家思想自汉代确立为正统思想后，直到新文化运动才动摇了其统治基础，挑战了儒学正统地位的说法不符合史实，排除C项。

2．D【解析】本题主要考查学生对教材内容的再认再现能力，但又不是教材的原文，需要知识的拓展。

南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是仁，D正确。

A是二程的观点；B是孟子的观点；C是孔子的主张。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•朱熹的思想3．C【解析】结合所学，明朝时期理学成为官方哲学，材料反映了理学的消极影响，体现了其摧残人性的一面，C正确；AB两项不是材料信息无关反映的本质，排除；D材料信息无法体现，排除。

4．C【解析】“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。