Ａ、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民
4、下列命题中未能反映西周末年宗教思想动摇的是( )
A、“浩浩昊天，不骏其德。”B、“故先王以土与金、木、水、火杂,以成百物。”
C、“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸，于是有地震。”Ｄ、“天降丧于殷，殷既坠厥命”
5、“天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是（）
4、“人生而有欲,欲而不得，则不能无求;求而无量度分界,则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲,给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”持此思想观点的是（)
A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子
５、战国时期的早期法家中十分重视“法”的思想家是(）
１７、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种(）
Ａ、儒家B、墨家Ｃ、道家D、法家
12、孟子的性善论认为（）
Ａ、人先天就具有仁、义、礼、智的完美道德，故人性皆善
B、人性本善，所以一般人不需后天的培养教化自然都能成为仁人君子
Ｃ、人的本性之中具有善的萌芽，将其扩充开来就形成完美的道德
D、人性中虽先天有善的萌芽，但还需要后天的不断培养才能发展为善行
13、荀子的“化性起伪”说是指（）
9、依据现有的考古资料，我国最早的统治阶级意识形态,—种以“帝”为最高主宰的宗教产生于(）
A、炎黄时代B、夏朝C、商朝D、西周
10、最早明确区分天道与人道,认为人只应索求人道，提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的（)
A、史伯B、伯阳父C、子产D、叔兴
１1、伯阳父的“阴阳之序”说认为()。
Ａ．阴阳二气就是物质性的天地之气，是万物的本原
A、商鞅B、慎到C、申不害D吴起
6、战国时期的早期法家中十分重视“术”的思想家是(）
A、商鞅Ｂ、慎到C、申不害D吴起
7、战国时期的早期法家中十分重视“势”的思想家是（)
A、商鞅Ｂ、慎到C、申不害D吴起
8、下列说法不属于道家思想渊源的是（)
A、盖出于曦和之,敬顺旱天，历象日月星辰,敬授民时。想史章节题库
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中国思想史章节题库
第二章题库
一、不定项选择题(下列每题给出的四个备选项中,至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分）
A、天人合一Ｂ、天人相分C、天人相胜Ｄ、天人相制
６、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是()
A、早期的天命观Ｂ、早期阴阳说Ｃ、早期五行说D、元气说
7、下面选项中不属于周初时期提出的天命观内容的是（）
A、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民
８、五行思想首次明确提出是在（）
A、《诗经•大雅》B、《尚书•洪范》C、《易传•系辞》Ｄ、《礼记•礼运》
Ｃ、否认人的认识能力D、否认认识的可靠性
15、老子的“道法自然”观点指（）
A、道的运动以自然界的运动规律为法则
Ｂ、道是仿效自然界而构成的,其运动法则也取法自然界
C、道是宇宙间的最高主宰,故其遵循的法则只能是自然而然
D、道从本体言是自然无为的，但其作用则无所不为
1６、在人性问题上,告子主张（)
A．性善说B.性恶论C．性无善无不善说D.性三品说
1、具有简单类比和混沌性思维特征的原始宗教信仰形式是（）
A、自然崇拜Ｂ、祖先崇拜Ｃ、图腾崇拜D、生殖崇拜
２、“我生不有命在天”（《尚书•西伯戡黎》)，与“天惟时求民主”(《尚书•多方》）的对立反映了（）
Ａ、天命观的动摇B、对天命意志的绝对崇拜C、天命转移论D、人文意识的觉醒
3、下面选项中不属于周初时期提出的天命观内容的是（)
9、下列命题不符合老子人生哲学的是（)
A、“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”B、“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜。”
C、“知其雄，守其雌，为天下常。”D、“不谴是非，已与世俗处。”
１０、下列人物不属于先秦时期名辩思潮的主要代表的是（）
Ａ、公孙龙Ｂ、惠施C、墨子D、后期墨家
11、在春秋战国的“百家争鸣”中,被韩非称为“世之显学”的是（）
A、人性本善,后天环境的熏染使人变得虚伪
Ｂ、人性本无所谓善恶,由于后天环境影响而使人有善恶之分
Ｃ、人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果
D、人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求
14、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）
Ａ、否认认识对象的规定性B、否认有判别是非的标准
Ａ.尽管有一些形而上学因素，但总的讲来是符合辩证法的
B．只有片面的真理性,总体而论是一种形而上学的折中主义
C．只讲矛盾的调和而忽视了矛盾对立面的斗争和转化
Ｄ．力求从对立面的同一中去寻求矛盾的平衡与和谐，这一点是可取的
2、墨子在世界观上是自相矛盾的,即在主张具有唯物主义战斗性的“非命”、“尚力”说的同时,又提出了具有宗教迷信倾向的()。
A．自然命定论B.天人感应说Ｃ.“天志”、“明鬼”说D.天人合一说
3、庄子“道我合一”的主观唯心主义是指（)。
A．通过“无我”、“丧我”即取消自我以绝对地顺应自然、顺应道
B．通过不断地扩充自我，发挥自我的潜能达到和道的同一
Ｃ．道是无,因此只有在人死后化为无,才可能与道合一
D.道即我,我就是道,所以我就是天地万物的主宰
B.由阴阳二气的对立斗争产生出八卦，由八卦演生出天地万物
C.阴阳二气的斗争和对立要遵循一定的秩序即规律
D．阴阳二气分别体现了天的刑罚和恩德
1２以下属于中国古代宇宙论的理论有:（)
A、太极阴阳论B、原子论C、佛教缘起论D、五行论
二、名词解释题
1、阴阳
三、简答题
１、简述周公“制礼”的哲学意义。
2、简述《易经》在中国思想史中的认识论价值。
3、简述原始宗教对当时人类社会发展的影响。
4、简述《易经》蕴涵的辩证法思想因素。
5、简述中国古代原始宗教的基本特征。
6、简述《诗经》的思想内容。
第三章题库
一、不定项选择题(下列每题给出的四个备选项中,至少有一个选项是符合试题要求的。请将所选项的字母代码填写在题后的括号内，错选、多选或未选均不得分)
１、孔子全部学说都贯穿着他的中庸的方法论原则,其中庸之道()。