4、猶 使用這個術語時，釋者與被釋者往往就是同義或近義的關係。這種 “猶”字略等於現代漢語的“等於說。” 例如： 《詩經·魏風·伐檀》：“坎坎伐輻兮，置之河之側兮。”毛傳： “側，猶厓也。” 《詩經·小雅·節南山》：“赫赫師尹，不平謂 何？”箋云：“謂何，猶云何也。” 以上“曰”“爲”“謂之”“謂”“貌”“猶”六個術語，都是單純 用於釋義的。
形式，對古書中的疑難問題提出看法，包括解釋、校勘等。清 時盛行。如明末清初顧炎武《日知錄》，王念孫《讀書雜志》、 王引之《經義述聞》等。
四、古注的術語 1.曰，爲（wei2），謂之 使用這幾個術語時，被解釋的詞總是放在“曰”“爲”“謂之”的後 面。這幾個術語主要用來釋義，并用來辨析同義詞、近義詞。相當於 “叫做”。例如： 《爾雅·釋天》：“穀不熟爲饑，蔬不熟爲饉。” 《詩經·衛風·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”（《論語·學而》 引）《毛傳》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。” 《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”
2.謂 “謂”和“謂之”不同。使用“謂之”時，被解釋的詞總在“謂之”的後面； 使用“謂”時，被解釋的詞都放在“謂”的前面。“謂”這個術語往往是以具 體解釋抽象。相當於“指”，“某某指的是……”。 例如： 《論語·爲政》：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④。”孔安國注： “政謂法教。”順便講一下這幾句話的意思。 《論語·爲政》原文：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之 以禮，有恥且格⑤。” ①道，即導字。教導，引導。②齊，整治，治理。③免，避免、躲避。這裏 是避免犯罪。④羞恥之心。⑤格，規範、改正。 《論語·子罕》：“後生可畏。”何晏注：“後生謂少年。”
（4）校——其特點是考核古書，或考鏡源流；或校對文字，改正脫誤。 如清·戴望《管子校正》。 （5）音義——以辨音釋義爲本，但也往往從事校勘。如，漢末孫炎《爾 雅音義》，唐玄應《一切經音義》，唐慧琳《一切經音義》。 （6）章句——循文釋義，串講大意。（着重句意、段意的解釋。）如， 東漢王逸《楚辭章句》、趙岐《孟子章句》。
如：何晏《論語集解》，王弼《周易注》、《老子注》，杜預《春 秋經傳集解》，范寧《春秋穀梁傳集解》，裴松之《三國志注》， 酈道元《水經注》，劉孝標《世說新語注》（南北朝三大名注）， 皇侃《論語義疏》，李善《文選注》。
④變化於宋元明——宋元明傳注作者比前人更注重分析語法問題， 并開始認
識到古今語音的不同。注釋領域推廣到了文學領域，不僅有前人 的注，還出現了補注。
（3）古人所著原書礙於體例，不會面面俱到，有時需要補充史 實材料。如，裴松之《三國志注》。 （4）後人對原書的評論有時以注解形式出現。 古注主要解決前兩個問題。這些注如果抽出來編纂綜合，就成爲 字典辭書了。我們讀古注的目的，也在了解這四個方面的情況。
二、古注的發展
①產生於先秦——先秦已經產生傳注，內容以闡發經義、陳述史迹 爲主。如，《春秋左氏傳》，《韓非子·解老》（《韓非子》中的 《解老》《喻老》是注解、闡釋《老子》的）。另外，在戰國中期， 產生了像《爾雅》這樣匯集古人解釋古書的成果。
如：洪興祖《楚辭補注》，朱熹《周易本義》、《詩集傳》、 《四書集注》、《楚辭集注》，元代胡三省《資治通鑒音注》， 明代陳第《毛詩古音考》。
⑤全面發展於清——清代的古籍注釋有了突破性的發展。（古今 音不同+聲近義通，形音義三者互相求） 如：皖派戴震《孟子字義疏證》、《方言疏證》，段玉裁《說文 解字注》，王念孫《廣雅疏證》。（經史子集各部都有校注之作） ⑥出新於現代——理念新、方法新、術語新。 如：高亨《詩經今注》，王力《古代漢語》，余冠英《詩經選》 等。
②興盛於兩漢——兩漢傳注之學興盛，出現多種影響深遠的注本， 內容上以訓釋詞義、疏通文意爲核心。如：西漢毛亨《毛詩詁訓 傳》，孔安國《尚書傳》。東漢馬融《論語注》，鄭玄《毛詩 箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，趙岐《孟子章句》 和王逸《楚辭章句》等。
③擴展於魏晉南北朝，推進於唐——魏晉至隋唐集解、義疏類傳注， 能發明經文及傳注辭例。
三、古注的類型 表達式：這是一種注釋類型，其特點是……如……。 （1）注（故、訓、傳、說、記、詮、釋、微、學、解……）——對原 文作獨立注解。如三國王弼《周易注》《老子注》。 （2）箋——前人已有注，加一點補充說明：或加以闡發，或別立異說。 如東漢鄭玄《毛詩箋》。 （3）疏（義疏、正義）——不但注作品的全文，而且給前人的注上加 注。如宋·邢昺《論語疏》。又叫義疏或正義，如南朝梁·皇侃《論語 義疏》、清·郝懿行《爾雅義疏》，唐·孔穎達等《五經正義》。
古書的注解
一、古書注解產生的原因 （1）詞改變了意義；事物改變了名稱。如：脚，本義是小腿， 後變爲指足；丈夫的父母，原來稱舅姑，後來稱公婆。 （2）時代推移，背景變換了，致使歷史事件、典章制度、風尚 習俗等不易爲後人所理解。如：車右、釋褐（脫去平民衣服）、 東向坐…… 一般情況下，古人乘車尚左（以左爲尊），尊者在左。御者居中， 另一人在右陪乘。陪乘叫驂乘（sheng4），又叫車右。兵車則不 同，御者在左，主帥居中，車右爲力士。
3.貌 “貌”字一般用在動詞或形容詞的後面。使用“貌”字時，被釋的詞往往是 表示某種性質或某種狀態的形容詞。略等於現代漢語的“……的樣子”。例 如： 《詩經·衛風·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注：“沃若，潤澤 貌。” 《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑。”何晏注：“莞爾，小笑貌。”《論 語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”何晏注：“循循，次序貌。”
（7）補注（訂補）——就是訂正、拾遺。特點是補前人注疏的缺漏， 訂前人注疏的失誤。如，宋·洪興祖《楚辭補注》。 （8）集解（集注、集釋）——有兩類： ①兼解經傳，如西晉杜預《春秋經傳集解》，是把《春秋經》和《左氏 傳》合在一起做解釋，這種注釋類型比較少見。 ②彙集舊注（也有選擇），下以己意（指明以某說爲長，或提新解）。 如，三國·魏·何晏《論語集解》。又叫集注或集釋，如宋·朱熹《四 書集注》、清·郭慶藩·《莊子集釋》。