中医名言拾粹(本人辑完整版)第一部分夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！--清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标。

治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。

--岳美中风为百病之长。

痛则不通，通则不痛。

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。

--程杏轩《医述.药略》必先岁时，勿伐天和。

气聚则塞，气散则通。

是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。

--金匮翼善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

--朱丹溪〈格致余论〉见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

--〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

--〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。

医之为道，全在身考。

--〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。

--〔清〕陈修园《医学实在易》土虚木必摇--〔清〕尤在泾《静香楼医案》肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。

--〔清〕王旭高《王旭高医案》诸风掉眩，皆属于肝。

--《内经》"至真要大论"无虚不能作眩。

--〔明〕张介宾《景岳全书》无痰则不作眩。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法》正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。

见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

--〔明〕周慎斋治病必先识病，识病然后议药。

--〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。

--《素问.至真要大论》（张景岳注云："必伏其所主者，制病之本也。

先其所因者，求病之由也。

"）有诸内必形诸外，观其外可知其内。

--〔清〕周杓元《温证指归.望色论》病痰饮者，当以温药和之。

--张仲景舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

--〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。

--〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。

--〔清〕章虚谷《医门棒喝》谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

--《素问&.标本病传论》（张景岳注云："病浅者可以兼治，故曰并行。

病甚者难容杂乱，故曰独行。

"）寸尺弱，勿汗。

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

--〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

--〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。

--〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

--〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

--〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》治外感如将，治内伤如相。

--〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。

症者征也，瘕者假也。

征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。

--〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》症瘕与积聚异名同病。

症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

积?聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

--〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》第二部分木热则流脂，肝热未有不见痰者！心肾.;虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。

--唐.王冰《素问.至真要大论》注文表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。

--〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。

--〔明〕王纶《明医杂著.医论》呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

--〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

--〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。

--〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

--〔清〕唐容川《知证论.吐血》朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。

气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。

--〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

--〔清〕唐容川《血证论》血不利则为水。

--〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》安谷则昌，绝谷则亡。

--〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语后天资生，纳谷为宝。

--〔近代〕张锡纯凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。

--〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。

--〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》谨守病机，各司其属。

--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

--〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

--〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》百病多因痰作崇。

--〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

--〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》怪病是痰，十居***。

--〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语湿邪为病，缓而难知。

--〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》不明脏腑经络，伸手动手遍错。

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。

--〔金〕张子和《儒门事亲》第三部分邪之所凑，其气必虚。

留而不去，其病则实。

--王旭高《王旭高医案》欲知病之难易，先知病之深浅。

欲知病之深浅，先知病之部位。

--〔清〕宝辉《医医小草》治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。

识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

--〔清〕喻昌《寓意草》谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。

--〔清〕陆九芝《世补斋医书》凡治病治遗使邪有出路。

宜下出者，不泄之不得下也。

宜外出者，不散之不得外也。

--〔清〕周学海《读医随笔》考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。

--〔清〕程杏轩《杏轩医案》人之所病病疾多，医之所病病道少。

--〔先秦〕扁鹊见《医述》善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

--〔唐〕孙思邈不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。

--〔金〕张子和《儒门事亲卷十四治病》仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

--〔元〕朱震亨《局方发挥》医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。

--〔明〕张景岳《景岳全书》医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

--〔清〕刘仕廉《医学集成》医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。

--〔清〕陆九芝《世补斋医书《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。

后学能识病，全赖此数书。

--〔清〕陆九芝《世补斋医书》学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》大约功夫到时，眼光中无相同之病。

看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。

若功夫未到，便觉大略相同。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》凡看病须要格分寸。

谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须***而后止。

学医者，不可无此种兴会。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》凡临证，须审病人情状，酌配方药。

但记每方治某病便非。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》大凡名家亦有偏处。

当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。

两家对待，各具至理。

雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。

性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。

当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

--〔清〕曹仁伯《琉球百问》用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。

学无常师，择善而从。

--〔明〕孙一奎《赤水玄珠》临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

--〔清〕陆九芝《世补斋医书》学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--〔近代〕冉雪峰凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。

--〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略/补略》益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。

--〔唐〕王冰《素问.至真要大论》注文阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。

如是者，可将以甘药。

--《灵枢.终始篇》"上下交损，当治其中"--〔清〕叶天士阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。