论隋唐时期儒家教育思想对教育发展的影响目录第1节隋唐教育发展背景 (3)第2节隋唐的文教政策 (3)2.1 崇儒兴学 (3)2.2 发展科举 (4)第3节隋唐学校教育的发展 (5)3.1 中央官学 (5)3.2 地方官学 (5)3.3 私学 (5)第4节儒家教育思想的发展及其影响 (6)4.1 孕育期 (6)4.2 形成期 (6)4.3 复兴期 (7)4.4 延续期 (7)参考文献： (7)摘要隋唐教育与儒家教育思想关系密切，儒家教育思想推动教育发展，教育发展的同时扩大了儒家教育思想的影响力。
二者互相促进、同步发展。
隋唐统治者实行崇儒兴学的文化教育政策，从而把儒家教育思想和教育发展紧密结合起来。
关键词隋唐、儒家教育思想、教育发展隋唐是中国古代教育最有成效的时期, 曾为中国古代社会的文明进步和发展作出了卓越的贡献。
同时，隋唐时期的教育，是适应隋唐社会政治、经济、文化发展的需要进行较大变革而形成的，是中国教育发展历史过程的一个重要阶段。
第1节隋唐教育发展背景隋朝结束300多年分裂对立的局面，形成南北统一的中央集权国家。
隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。
他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。
各地纷纷广建学校，关东地区学者众多，儒学一时兴盛。
南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。
到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公开助佛儒。
隋朝灭亡之后，唐朝在隋朝的基础上，改进政治法律上的不足之处。
为巩固中央集权统治，唐在隋修订的《开皇律》的基础上，再次修订，称为《贞观律》。
永徽年间又对峙逐条解释、谓之《律疏》。
官制的改善，法律的健全，为教育发展创造了良好的环境。
第2节隋唐的文教政策2.1崇儒兴学隋唐时期教育蓬勃发展, 从而奠定了中国古代社会后期重视文教、“以文兴国”的基本国策, 使儒家学说和孔孟之道成了中华民族的文化核心, 作为社会的统治思想, 具有了国家法定的意义和保障。
这一点也正是对儒学与教育关系的具体揭示。
所谓“以文兴国”的基本国策, 实质上就是复兴儒学, 复兴孔孟之道, 把儒家的学说和思想作为中华民族传统文化的核心, 作为社会的统治思想。
这正是隋唐教育的指导思想和基本内容。
为适应多民族统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要, 隋唐建立了以儒学为主体的层次严密、上下贯通、系统完整的学校体制, 并从教育政策、方针、目标、设施、教材、教师、学生各方面给予了系统的保障。
而私学和其后的书院, 作为一种补充形式, 亦为教育的发展注人了新的活力。
以儒学教育为主体的学校体系实际上是宣传儒学、发展儒学、培养儒士的重要措施和最适宜的场所。
2.2发展科举隋唐教育建立了一种较为客观、公正、合理的人才选拔制度和人才考察制度, 将社会的人才选拔与学校教育紧密结合起来, 学校育人社会选人有了一个良好的循环机制, 促进了学校教育的发展,形成了社会文明与进步的价值取向和积极向学的风气。
隋唐创立的科举制度对学校教育和士子学风有着深刻影响。
科举是国家选拔官吏的手段, 学校是培养官吏的场所, 二者是矛盾的统一。
学校培养出来的士, 须经科举选拔, 取得吏部试的资格, 经吏部试及格方能授官。
由于生徒可以取得参加科举的资格, 从而有做官的机会, 这就调动了地主子弟, 特别是寒门庶族子弟学习的积极性。
科举考试主要以儒家经典为内容, 这就对学校教育的培养目标、教学内容、教学方法产生重大影响。
唐代的国子、太学、四门学教学计划, 都是按科举九经取士的要求安排的。
隋唐亦建立和实施了系统的实科教育体系。
这在中国教育史上是空前的创举。
它对提倡科学、培养和造就科学技术人才, 有直接推动作用。
隋唐实科教育为世界实科教育之先, 体现了我国古代。
教育的科学精神。
唐代实科教育在传授科学知识和技艺的同时, 十分重视视职业道德教育。
确立献身科学事业的理想, 服务于天下国家, 是唐代实科教育的一项重要内容。
儒家关于“开物成务”必须服务于“利用、厚生、正德”的思想, 是实科道德教育的指导思想。
从儒学而论, 它是孔子所创立、后儒所继承发展以“仁爱”为核心、以“三纲五常”为主要内容的儒家学说。
儒学是中华民族精神的主干和民族凝聚力的主要源泉。
儒学之所以能发挥如此重大的历史影响, 重要原因之一是有赖于教育的推动。
第3节隋唐学校教育的发展3.1中央官学隋朝有中央专设的学校--中央官学，初称国子监，隶属于太常寺，教授不同学科。
学科基本有太学、四门学、书学和算学。
唐代亦有中央专设的学校。
中央教育机构由附属改为独立设置，国子监作为教育行政机构，下设多个部门，分工管理监内教育的有关事务，明确各自不同的职责。
唐代还继承了随带中央官学的一些管理制度，并根据学校规模的扩大而加以发展。
唐代的中央附设学校是利用行政部门人才资源和业务设备的资源，附设一些学校，并有由这些部门管理。
3.2地方官学隋代国家重归统一，但由于立国较短，虽隋文帝、隋炀帝皆设庠序郡县之学，但实际上“空有建学之名，而无弘道之实”。
唐代地方官学制度，据《唐六典》载，京都学生80人，大、中都督府学和上州学各60人，下都督府学和中州学各50人，下州学40人。
县学也根据京县和上、中、下县学生名额从50～20人不等。
各学均配备博士、助教若干人，依学生数而定，学生满60人设博士1人、助教2人，学生50以内设博士、助教各1人。
府州医学自贞观三年(629)始设，置医药博士及学生若干人。
崇玄学于开元二十九年(741)设立。
府州县学的学生，一般系下级官吏及庶民子弟，所习内容虽以“九经”为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业，升入中央官学之四门学。
地方官学学生在校除习“九经”正业外，还须兼习吉凶礼，凡地方公私方面，有举行吉凶仪式时，即令学生前往演礼，礼毕返校。
崇玄学生徒令习《道德经》及《庄子》《列子》等。
3.3私学隋唐时代除官学外，还有私学。
当时名师大儒，多聚徒讲学，传授经业。
如隋代的王通，是一个大儒家，门弟子遍及郡国，唐代有名的卿相皆出其门下。
曹宪在隋时已聚徒教授。
学生常数百人，当时公卿以下，亦多从之受业。
除经学大家或大文豪的私人教学之外，乡村里面还有私立的小学。
白居易的好友元稹为《居易集》作的序上说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天、微之诗。
’”可见那时私立的乡村小学是存在的，又可见当时学诗的风气已深入到了乡村。
第4节儒家教育思想的发展及其影响4.1孕育期隋末,以王通为代表。
隋唐时期在教育思想发展史上是一重要时期,这一时期的教育思想以儒学为重要特点。
汉以后隋以前是思想史上最自由的阶段,东汉末年社会动乱,战争频仍,一统的儒家思想受到挑战,各种思想乘势而上。
隋代时间不长,文帝是想有所作为的,他从多方面对社会进行整治,如在社会风俗方面,他提倡俭省,甚至企图以政治力量来改革当时的浮艳文风,泗州刺史司马幼之因文笔华艳竟至获罪。
但积重难返,多种举措收效甚微。
大教育家王通曾向文帝奏太平策十二策,深受文帝赏识,但终因公卿不悦,王通乃归。
隋炀帝当政时,统治阶层和社会矛盾激化,王通退而从教,培养了很多优秀的学生,有门徒千余,如温彦博、杜如晦、陈叔达、房玄龄、薛收等,杜淹《文中子世家》载:“门人自远而至,河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等,咸称师,北面而受王佐之道焉。
”王通晚年正值隋末政治腐败,退续六经,聚徒讲学,希望以教学为手段,恢复魏晋以来衰落的儒学,客观上为唐王朝培养了不少宰辅之材。
这一阶段为唐代儒家教育思想的形成作了充分而必要的准备。
4.2形成期唐初,以孔颖达为代表。
孔颖达奉诏撰疏《五经》义训,适应唐朝开国立统的需要,他撰正义容纳各家,吸收汉儒的解释,又吸收了魏晋玄学的成果,使经学结束了南北朝时期形成的南学、北学之争,而归于一统。
因此唐代的孔颖达一统儒学和汉代儒学一统在目的上比较接近,在方法上却大不一样。
这一阶段是唐代儒家教育思想的形成期。
4.3复兴期中唐,以韩愈、柳宗元为代表。
唐王朝经安史之乱,走向衰落。
贞元、元和出现中兴迹象,以韩柳为代表的知识分子,以天下为己任,打着复古旗号,主张恢复孔孟儒家思想的正统地位,整饰社会风尚。
他们想从思想意识方面来拯救社会,促进中兴局面的出现,从而巩固唐王朝的统一。
因为此前的统治者如武则天、唐玄宗等倡导佛道,加之安史之乱对社会的破坏,促成了一代知识分子的反思,一批文化精英大力倡导儒学,韩愈在《进学解》中说:“寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒。
”这一阶段是唐代儒家教育的复兴期。
4.4延续期唐末,以皮日休为代表。
当时社会动荡,皮日休为了维护社会稳定,必须高举儒学和孔子的大旗。
社会要安定就要去除人的罪恶本性,而手段则是教育。
这一阶段是唐代儒家教育思想的延长和伸展期。
隋唐教育之浓厚的儒学特色清楚地反映了中国文化的显著特点。
教育是育人、树风的手段,而儒学是教育的基本内容。
或培养人才, 或提供统治思想, 都是维系封建统治的根本措施。
参考文献：[1]孙培青，杜成宪.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2009:156[2]薛瑞泽.论隋朝的学校教育[J]. 忻州师范学院学报，2002,04[3]冷向宇. 试论隋朝的学官选任[J]. 内蒙古农业大学学报，2007,03[4]张屹，周润年.唐蕃关系视野下的中央官学教育[J]. 民族教育研究，2013.01[5]许强.论隋唐教育与儒学的密切关系[J].菏泽师专学报，1998.01。