孟子中的成语及注解2014年11月30日制作1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。
”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。
”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。
柝，门关之也。
本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。
疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。
《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。
”集辞：抱关，门卒也。
击柝，击木所以警夜者。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。
’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。
’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。
”4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。
’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。
集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。
此一时，为孟子之时。
《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。
”今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。
”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。
’”6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。
语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。
”8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
”9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。
语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。
神心所授，不言而喻。
”10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
曾，曾经。
经，经历。
语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
赤子，初生的婴儿。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。
”14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。
语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。
”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
”后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
岑楼，高而尖的楼。
语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。
明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！”17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”后用为犒师拥军的典故。
用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。
’”后用为饷馈食饮的典故。
20、箪豆见色：谓计较小利。
语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。
”21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。
”后指以当前的重要任务当作紧要的事。
《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急，读者不可以其近而恕之也。
”也指当前任务中最急需要办的事情。
22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。
”23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。
表示优越的地理条件和群众基础。
语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。
”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。
”24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己，不管别人。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。
”25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”26、翻然改进：翻然：变动的样子。
形容很快转变，有所进步。
语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。
’”27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
”28、饭糗茹草：饭、茹，吃。
糗，干粮。
草，野菜。
吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。
”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。
”29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
”30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。
人少的抵挡不住人多的。
语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。
”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。
”31、寡人之疾：寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。
’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”33、好为人师：喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
语出《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。
”明·李贽《续焚书·答马历山》：“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知下堕在好为人师之病上。
”34、浩然之气：指正大刚直的精神。
浩然，盛大的样子。
语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。
”35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。
形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
语出《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”36、疾首蹙额：疾首，头疼。
蹙额，皱眉头。
语出《孟子·梁惠王下》：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。