见笑于大方之家
（被动句）
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词类活用
秋水时至
（名作状，按时）
顺流而东行
（名作状，向东）
东面而视
（名作动，面朝）
少仲尼之闻，而轻伯夷之义
（形作意动，以……为少/轻）
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总结 河伯的洋洋自得与随后的自惭形秽
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第二段：北海若讲道理
①“……可与语大理矣” 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不
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学习目标
1、研读《秋水》（节选） 2、了解庄子个性及《庄子》特色 3、体会以庄子为代表的道家思想
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一、道家及其代表人物
老子
开创者，其主张： “无为”、 “小国寡民”、 “鸡犬之声相闻，老死不
相往来”、 “物极必反”、 “塞翁失马，焉知非福”
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庄子
名周，字子丘，战 国时期宋国蒙地人， 生卒年不详，公元前 369～前286年之间。 道家的集大成者。 在自然中逍遥自在 游的人生理念。
在大山也。四海之在天地之间，不似罍 空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊 米之在大仓乎？
海在天地中又是渺小的 （事物具有相对性）
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④“……自多于水乎？” 号物之数谓之万，人处一焉；……
五帝之所连，三王之所争，仁士之所忧， 任士之所劳，尽此矣！……
世界万物渺小——人渺小——人的各种 追求和奋斗也渺小
儒、道兼济 ——我们现代人的人生选择。
担当是我们的社会责任， 超越是我们的生命境界。
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课程结束
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《秋水》节选的艺术特点
1、用寓言讲道理，比喻迭出。
• 河伯、北海若、井蛙、夏虫、曲士、小石小木、大山， 礨空、大泽，稊米、大仓，毫末、马体
2、语言有气势，多排比、反问句。
• 排比句 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于
大小、美丑、贵贱、善恶等区别只是人 心中的成见，在“道”面前它们根本可区 分彼此的界限，故不要自以为是地对事情 随便下结论，要豁达的面对一切。
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补充课外知识 《庄子》中的成语故事
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庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻 适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
——《秋水》
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齐宣王闻庄周贤，使使厚币迎之， 许以为相。……答曰：“千金，重利， 卿相，尊位。子独不见郊祭之牺牛乎？ 养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。 当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？ 子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中 自快，无为有国者所羁；终身不仕， 以快吾志焉。”
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2、腐鼠与相位 庄子 曰：“南方有鸟，其名为鵷鶵，
了自我、异化了，不知自己真正的所欲、 所求、所往，所以人应该顺应自然，回 归本我，在纷繁复杂的世事纠缠中保持 精神自由。
寿而不悦，夭而不悲 通达而不以为荣，穷困不以为丑
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四、现代人该如何选择？
• 儒家主张入世，讲求个人社会责任， 孔子至圣；
• 道家主张出世，讲求个人生存境界， 庄子至真。
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——《齐物论》
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谢谢大家！
称不上教育家、政治家 最高只做到漆园吏，生活在穷
乡僻壤，困窘时以织屡为生。
• 中国历史上最睿智的哲学家之一
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庄子
观看教学录相： 百家讲坛—— 于丹《庄子心得》
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庄子眼中的名、利
1、神龟、牺牛 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先
焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不 顾，曰 “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。 王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死 为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子 曰:“吾将曳尾于涂中。”
——《庄子·列御寇》
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二、研读《秋水》（节选） 两 河 伯 ——（黄河之神） 个 形 象 北海若 ——（北海之神）
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第一段：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两
涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自
喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，
至于北海。东面而视，不见水端。于是焉
河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野
子知之乎？夫鵷鶵发于南海而飞于北海， 非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 于时鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰： ‘吓！’，今子欲以子之梁国而吓我 邪？”
——《秋水》
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庄子眼中的生、死
庄子曰：“吾以天地为棺椁，以 日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉 送，吾葬具岂不备邪！何以加此！” 弟子曰：“吾恐鸟之食夫子也。”庄 子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁 食，夺彼与此，何其偏也！”
可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于 道者,束于教也。……
见识短浅且自以为是的人是不足与之语的
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②“……不可为量数” 天下之水，莫大于海，万川归之，不
知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已 而不虚。春秋不变，水旱不知。……
海是所有的水中是最大的
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③“……之在大仓乎？” ……吾在天地之间，犹小石小木之
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思考：我们应该如何面对名、利、生死？
小而不寡，大而不多 遥而不闷，掇而不企 得而不喜，失而不忧 生而不悦，死而不祸
事物本身具有复杂性、相对性； 人对事物的认识是有限的（不可知论）；
应该不以物喜、不以己悲，顺其自然。
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三、道家思想核心
• 出世，顺应自然，回归本我 人在名、利、生死等外物面前失去
冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也 五帝之所连,三皇之所争,仁人之所忧,任士之所劳,
尽此矣。 • 反问句
方存乎见少，又奚以演自示课多件 ？不似礨空之在大泽乎？
思考：这则寓言包含了哪些道理？
• 天外有天、人外有人 （个人的见识是很有限的 ） • 自大由于无知，人贵有自知之明 • 知耻近乎勇 • 克服主观性、防止片面性
语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’ ，
我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯
夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，
吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大
方之家。”
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难点
特殊句式 词类活用 古今异义 成语
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特殊句式
闻道百
（定语后置）
以为莫己若者
（宾语前置）
我之谓也
（宾语前置）
吾非至于子之门，则殆矣 （判断句）