四川省遂宁市2021-2022高二历史上学期期末考试试题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。

总分100分。

考试时间90分钟。

第Ⅰ卷（选择题，满分48分）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。

并检查条形码粘贴是否正确。

2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3．考试结束后，将答题卡收回。

一、选择题（本题有24小题，每小题2分，共48分。

每小题只有一个答案符合题意。

）1．“一五”计划期间，苏联建成的3个大型钢铁厂，都是美国和德国帮助建造的。

工程浩大的第聂伯河水电站，主要设备购自美国2家公司。

斯大林承认，苏联约2的大型企业是在美国援助下建成的。

这3反映出苏联在工业化初期A. 严重依赖外资推动工业化进程B. 实行全面的经济对外开放政策C. 延续了新经济政策的某些做法D. 突破了计划经济体制的束缚2．历史上中苏两国曾经走过相似的道路，下面两图是前苏联和新中国国民生产总值变化示意图，如果图中C＝G，那么，下列式子成立的是A. A＝EB. B＝HC. B＝GD. D＝H3．某学者在研究过程中搜集到如下的四幅图片与他研究的主题很契合。

据此判断他研究的主题是A. 两极格局下的世界B. 世界多极化趋势出现C. 美苏冷战中的对峙D. 战后世界格局的演变4．美国总统奥巴马在国情咨文中说：“美国政府在过去几十年一直在等待，即使美国存在的问题日益恶化。

与此同时，中国却没有等待，实施经济改革。

德国、印度也没有等待。

这些国家没有原地踏步，也不想成为次要国家。

……我无法接受美国成为二等国家。

”这表明A. 多极化趋势正在增强B. 美国已沦为二等国家C. 新的国际格局已经确立D. 一超多强的格局被打破5．孔子崇拜周公政治，希望“法先王”，恢复西周礼制；孟子虽主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是装进了新内容。

对此合理的解释是A. 传统儒学注重对法家的吸收B.“周礼”是儒家政治变革基石C. 儒学思想随时代变化而发展D. 孟子背离了孔子的儒学思想6．岳母刺字“精忠报国”；文天祥抗元被俘，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武“……保天下者，匹夫之贱，与有责焉……。

”他们的气节反映当时社会的思想主流是A. 黄老之学B. 汉新儒学C. 程朱理学D. 佛道之学7．理学又称道学。

元代修《宋史》时特编《道学传》四卷，卷首列与道学关系密切的文王、周公、孔子、曾子、子思、孟子的道统谱系，并将周、程、张、邵等人列入道学。

这表明A．史书编修以宋明理学为核心 B. 理学思想根植于久远文化传统C．理学抛弃董仲舒的正统儒学 D. 宋明理学主要吸收了道家思想8．魏晋南北朝时期，一些思想家们奉《周易》、《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。

同时期的范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。

……竭财以赴僧，破产以趋佛”以此来斥佛。

这些现象反映出魏晋南北朝时期A. 老庄学说成为主流思想B. 儒家思想丧失正统地位C. 思想领域的冲突与融合D. 排斥外来文化现象突出9．下表是明清之际三位思想家及其主张据表分析和，他们都A. 主张“君臣平等”B. 批判封建君主制C. 践行“工商皆本”D. 主张应限制君权10．早在春秋时，就能用土圭测正午日影长短而定冬至、夏至、春分、秋分四个节气，后以中原地区的气候、物候为参照逐渐建立并流传下来的预报天气变化、指导农事的历法即二十四节气；哈雷彗星从春秋到清末共被记录了31次，但古人始终没有发现其出现的平均周期为76年，最后还是被英国天文学家哈雷发现了这一规律。

这些事例可以证明中国古代科技A. 科技重实用轻理论抽象B. 天文研究得到普遍重视C. 科技重经验综合轻实践D. 科技水平遥遥领先世界11．唐太宗认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。

清前期，康雍乾三朝皇帝写得一手标准的馆阁体，这使得馆阁体书法成为当时的主流，书坛上兴起了千篇一律的馆阁风，“类皆雷同”“毫无意趣”。

这说明A. 清代书法水平整体超越唐代B. 皇帝好恶决定社会对艺术的评判C. 君主的喜好阻碍书法的发展D. 书法艺术有时也会受到政治影响12.《清明上河图》以写实的手法记录了古都开封汴河两岸繁荣的景象。

下列场景不可能在画中出现的是A. 字画当铺当街而立B. 瓦肆表演京剧《空城计》C. 烧饼小贩沿街叫卖D. 文人骑马结伴鱼贯出行13．某学者将其论文中涉及的历史人物情况拟定了一个提纲（如下）。

他的论题最可能是A．西学东渐与文化的自信 B．渐进改良与暴力革命C．民族危机与政治民主化 D．东西碰撞与个人抉择14．晚清畅销小说《痴人说梦记》以一场梦为结尾，梦中的上海不再有外国巡捕，建筑上没有外国招牌，有的是中国人的工厂和学校，这深刻地反映了中国人民要求A. 缩小贫富差距B. 驱逐靼虏，恢复中华C. 民族独立富强D. 完成新民主主义革命15．1898年，严复翻译出版《天演论》，并认为人类社会同样受“优胜劣汰，物竞天择，适者生存”的天演法则的支配。

关于该作品的说法较为合理的是A. 解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B. 正确揭示了社会发展规律，对中国思想界有振聋发聩的作用C. 阐释的理论是中国近代资产阶级革命派的思想武器D. 应为近代中国第一本介绍西方政治制度的学术著作16．下表为“晚清时期翻译西学书籍简表”。

从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势类别1860－1899年1902－1904年数量比重数量比重哲学、社会科学123种22% 327种61%自然科学162种29% 112种21%应用科学225种41% 56种11%A. 从侧重科技到侧重人文B. 从被动接受到主动追求C. 从器物层面到制度层面D. 从全盘西化到中西结合17．1931年11月7日中华苏维埃共和国在江西瑞金成立，一些学者对其褒贬不一，《中华苏维埃共和国的历史地位》一文中指出（如下图）文中谈及的“发展趋势”主要是指A. 全国抗日救亡运动达到高潮B. 日本侵占东北三省C. 农村革命根据地的广泛建立D. 红军长征取得胜利18．1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于“《兰亭序》是赝品”的观点，但无处发表。

后来，在毛泽东的支持下，《光明日报》和《文物》杂志先后刊载了高二适《＜兰亭序＞的真伪驳议》一文和影印的手稿。

随后，郭沫若又针对高文发表了两篇文章，与之辩论。

这说明A. 史界泰斗的鉴定更具有权威性B. 学术问题百家争鸣得到提倡C. 辨析《兰亭序》真伪没有价值D. 学术问题政治化倾向很明显19．1978年，《实践是检验真理的唯一标准》一文发表后，不少报纸全文转载。

时任中央宣传部长的一位老同志在会上说：“我就听到了两种相反的意见。

一种意见说文章很好，另一种意见说很不好。

我也还没有完全搞透”“不要认为《人民日报》登了，新华社发了，就成了定论”。

这表明当时A.“左”倾束缚亟待突破B. 社会舆论“百花齐放”C. 开放精神已深入人心D.“两个凡是”名存实亡20．据中国互联网信息中心统计，2002年9月底，中国互联网普及率仅有4％，同期北美和欧洲分别达到39％、27％，亚太地IX(不含中国大陆)也达到了22％。

材料表明当时中国互联网A. 尚没有与世界接轨B. 科技渐落后于世界C. 市场发展空间巨大D. 尚未赢得民众认可21．古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。

此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。

”在他看来A. 人应该要服从自然指示B. 法律制度与人性相违背C. 法律面前应该人人平等D. 法律制度源于人的契约22．文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。

……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。

总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

这里面“独特社会”的含义是A. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起B. 罗马天主教会势力日渐衰落C. 人们热衷于追求理性、民主、自由D. 工商业发展及资本主义萌芽23．伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。

据此可见启蒙运动时期的“人文主义”A. 划清与自然科学的界限B. 汲取了理性思考的精神C. 偏离了文艺复兴的轨道D. 开启近代思想解放序幕24．18世纪六七十年代，一批德国青年作家发起了“狂飙突进运动”，他们往往取材于本民族历史，在作品中提倡自然、重视感情和个人主义。

据此可知，这一运动A. 深受法国革命影响B. 对理性主义有所反思C. 旨在批判拜金主义D. 体现了现代主义风格第Ⅱ卷（非选择题，满分52分）注意事项：1．请用蓝黑钢笔或圆珠笔在第Ⅱ卷答题卡上作答，不能答在此试卷上。

2．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在第Ⅱ卷答题卡上作答。

二、材料解析题（本大题共3小题，共52分）25．（18分）阅读材料，完成下列要求。

材料一：朱熹理学自上而下，渗入民间。

宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。

其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。

其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。

《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。

因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。

（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。

（8分）材料二：伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。

他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。

他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。

他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人”。

这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。