想一想：
作者身居陋室却不 觉其陋，表达了怎样的 思想感情？
这篇铭文通过赞 扬简陋的局室，表达了 作者不慕荣利、保持高 尚节操的愿望和不求闻 达、安贫乐道的生活情 趣。
托物言志——
借助某种事物来抒发感情。
物
志
陋室
安贫乐道 高洁傲岸
设喻引题
山
水
陋室
比喻起兴
仙龙
德馨
安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
环境优美（清幽景）
没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
• 调：演奏； • 素琴：不加装饰的琴； • 金经：珍贵的佛经。
• 可以弹奏不加装饰的古琴；阅 读泥金书写的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
• 丝竹：借代音乐； • 案牍：官府的公文； • 劳形：使人劳累；形，身体。
• 没有奏乐的声音扰乱耳鼓；也没 有官府的公文来使身体劳累。
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他 们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬 与景仰。
9、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以 下句直接引用下句，反诘（jié）点题。
山——仙名
何陋之有
南洋诸葛庐
西蜀子云亭
斯是陋室，惟吾得馨
无
丝
谈
可
竹
笑
不论是居于陋室还是身处豪宅， 最重要的是居住的人能有“德馨”。
公仆铭
位不在高，有德则行；权不在大， 有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正 行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多 虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌 批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄， 阿里孔繁森，民赞云：“最够水 平！”
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟
引古贤以自况 反诘点题
岸
陪衬比喻 托物言志（君子之德）
本• 节中小心论结点：斯是陋室，惟吾德馨。
• 象征手法： 托物
言志
• 论证方法：对比论证、例证、引证 • 修辞手法：比兴对比对偶反问引用
拓展练习:从
下列
的物中
你可以言何志？
蜜蜂 竹子 粉笔
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
读准下列字音
德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀
( xīn
)(
h(érnú) )( dú )( shǔ
)
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
何
在
须
多
大
刘禹锡
第六单元陋室铭-任志 宏.f4v
山不在高，有仙则名，水 不在 深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可 以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。孔子云：“何陋之有？”
--- 怡然自得，高雅脱俗。
5. 作者从哪几方面写 “陋” 室不“陋”，表 现了室主品德高尚？
居室环境，交往之人，日常生活。
6.作者把“陋室”比作哪些 古贤名室？文中哪一句话,进 一步表明了“陋”室不 “陋”？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
7、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？
8、作者在本文提到他们有何作用？
山不在高，有仙则名。水 不在深，有龙则灵。
3.作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人 赏心悦目。(环境之雅)
4. 陋室主人交往之人、日常生活又怎 么样？ 交往之人： (交往之雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
---谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。
以
之
有 鸿
调 素
乱 耳
水
儒
琴
无
往
，
案
来 无 白
阅 金 经
牍 之
龙
劳灵
丁
形
苔痕上阶绿，草色入帘青
——
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写
高 雅 脱 俗
反面——虚写
不 慕 富 贵
政
治 南阳诸葛庐
上 子云亭
建
ห้องสมุดไป่ตู้
功
立
远大抱负
业
的
伟
大
抱
负
文
西蜀 学
上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
就不敢到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
痕：痕迹 上：方位名词用作动词，蔓延。 入：映入。 翻译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上， 草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
• 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 • 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的
人。 • 在这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的
陋室铭
刘禹锡
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
• 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬 子云的亭子。孔子说：“有什么 简陋呢？”
托物言志：
• 就是借某一具体事物来表达 某种情操、志向或思想感情。
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入 笔？起何作用？
陋
室
刘
禹 锡
铭
陋室铭
• 陋室：简陋的屋子； • 铭：古代刻在器物上用来警戒自
己或称述功德的文字，后来发展 成一种文体，这种文体形式短小， 文字简洁，句式工整而且押韵。
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物 之上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞 精练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
• 仙：超出凡庸的人，这里指神仙； • 名：声名，名誉。在这里名词做
动词，出名。
• 灵：神奇，灵异。形容词用做动 词,这里可翻译为“被认为神奇”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
• 山不在于高，有仙人就出名了。 • 水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
• 斯：这； • 惟：连词，由于； • 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 • 这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也
• 商汤盘铭: 苟日新, 又日新,日日新。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡 （772—842），字梦得，贞元九年进士，唐 代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时 规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。