不如登高之博见也 看见
见
他日，见于王
接见
庄暴见孟子
拜见
声非加疾也
强，声音宏大
疾
吾王庶几无疾病欤 病，患病
痛心疾首
痛
虚词积累
一、解释下列各句中带横线 词的用法：
青，取之于蓝，而青于蓝 从 比
⒈于
君子生非异也，善假于物也 不译 已所不欲，勿施于人 给
今王鼓乐于此 在
虚词归纳
•而
(1)吾尝终日而思矣 (连词，表修饰) (2)吾尝肢而望矣 (连词，表修饰) (3)登高而招，臂非加长也，而见者远 (连词，表转折) (4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (连词，表转折) (5)青，取之于蓝而青于蓝 (连词，表转折) (6)冰，水为之而寒于水 (连词，表转折) (7)君子博学而日参省乎己 (连词，表递进) (8)则知明而行无过矣 (连词，表并列)
第三段第一层：比喻——道理——比喻
提 论证方法
设喻论证、对比论证
示
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所
讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。
本文的设喻特点：
①以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。
②本文的设喻方式多样。
③设喻与说理结合紧密。
④正反对比。
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提 语言特点
对举
读书【宋】陆九渊
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。 未晓不妨权放过，切身须要急思量。
劝学【唐】韩愈 读书患不多，思义患不明。 患足己不学，既学患不行。
劝学 宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟； 安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇； 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉； 男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
泉，用心一也。蟹 向上吃到泥土，向下喝到泉水， 六跪而二螯，非蛇 因为心思专一。螃蟹有
鳝之穴无可寄托者， 六条腿，两只大钳子，（然
用心躁也。
而）没有蛇鳝的洞穴就没有
可以容身的地方，因为心性
学习应持有的态度： 浮躁。
持之以恒 专心致志
试译难句
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬 的筋骨，（却能）上吃泥土，下 饮地下水，（这是）心思专一 （的缘故）。
劝学 【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书院 【宋】刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。
金缕衣 [唐] 杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
杂诗 【晋】陶渊明 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。
非加长也，而见 长，但是人在远处也能看见；
者远；顺风而呼， 顺着风呼喊，声音没有加大，
声非加疾也，而 但听的人听得清楚。借助车
闻者彰。假舆马 者，非利足也，
马的人，不是脚走得快，却 能达到千里之外；借助船只 的人，不是善于游泳，却
而致千里；假舟 能横渡江河。君子的本性同
楫者，非能水也， 一般人没有差别，只是善于
《荀子》二十 卷。由《论 语》、《孟子》 的语录体，发 展为有标题的 论文，标志着 古代说理文的 进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第 一篇，是荀子教学思想的专 论，比较全面而系统地论述 了他对教育和学习的一系列 观点和主张。本文是节选原 文前四节。
• 《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。 荀子主张“性恶论”，他认为人的本性是 好利恶害得的，如果任人顺性发展，人与 人之间就会争夺，使社会陷入混乱；必须 由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转 而为善，使社会正常安定。所以他认为人 性是恶的，而善是人后天教育的结果；善 不是性，是“伪”。
学习贵在勤奋。 勤奋学习的人， 因为广博地学习 的缘故，因而到 达成功的境界。 所以说君子善于 借助外物也善于 借助自己的意志 啊！
第四段
堆积泥土成为高山，风雨就
积土成山，风雨兴 在这里兴起；汇聚水流成为
焉；积水成渊，蛟 深渊，蛟龙就在这里生长；
龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心 备焉。故不积跬步，
3．下饮黄泉___名__词___ 作 _状__语___，意为___向__下___
4.君子博学而日参省乎己 __名__词____ 作 _状__语___，意为___每__日___
特殊句式
青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里
輮以为轮
介词结构后置 定语后置 固定句式 省略句
君子生非异也，善假于物也
判断句
示 （1）同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利” 等。
（2）相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……蟹六跪而二 鳌……用心躁也。”
作用：读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物
对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以
横渡
• 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 断绝
闻
• 声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》 听见
• 博闻强志《屈原列传》见闻、见识 • 初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》 听说
• 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
使上级听见 • 况草野之无闻者欤《五人墓碑记》 声望、声名
• 以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》闻名、出名 • 扫后更闻香《和张秀才落花有感》 用鼻子嗅
学
提出中心 不 论点： 可
以 已
第二段
青，取之于蓝，而 靛青是从蓼蓝中提取的，
青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。
但它比蓼蓝的颜色更深；冰 是水凝冻而成的，但它比水 更冷。木材直得合乎拉直的 墨绳，（如果）给它加热使
虽有槁暴，不复挺者， 它弯曲做成车轮，它的弯度
輮使之然也。
分论点 比 喻 句
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
学习的意义：
提高自己，
木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，
改变自己。 不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 不可逆 木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
学
青出于蓝
习 的
能提高自己
冰寒于水
君子博学
意
輮木为轮 而日参省 乎己，则
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习 空想 借 助 学 习 弥 补 不 足
君子生非异也，善假于物也
26
终日思不如
学 习 的
能事半功倍
须臾之所学
跂而望不如 登高之博见
君 子 善 假
作 用
能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
学贵乎勤。勤 学者，以博学 故，而致成功 之境。故君子 善假于物亦善 假于志也！
课文小结
一、内容方面。 二、论证方法。 三、语言特点。
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梳理文章脉络
作者是从哪几个角度论述中心论点的？
学习的意义：提高自己、 改变自己
学
不 可
学习的作用：弥补不足
以
已 学习的方法和态度：学习要注重积累 ；
学习要坚持不懈；
学习要专心致志
以喻代议、寓议于喻（化深奥为浅近、变抽象为形象）
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 冰，水为之，而寒于水。
2、设喻方式多样 （1）正面设喻 青出于蓝、冰寒于水、 （2）正反设喻 蚓——蟹 骐骥——驽马 3、设喻和说理结合紧密 有的将道理隐含于比喻之中青出于蓝、冰寒于水、 有的先设喻，后引出道理 第二自然段 先设喻，再引出道理，然后用另外的比喻进一步论证
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。”
（宋 朱熹《观书有感》）
多读、深思、虚心、躬行
劝
劝 勉
学
学 习
学习目标：
积累 背诵 比喻？ 道理？
其他易写错读错字
• 中 zhòng 砺 lì 槁暴 Gǎo pù
• 参省 cān xǐng 跂 qì 臾 yú
• 舟楫 jí • 骐骥 Qíjì
合乎圆规，即使又晒干了，
也不会再挺直，这是因为
加热使它成为这样。 人的资质可以通过学习
来改变，一旦提高和发
展了，就不会回到原来的状态，即一个人如
果不断地学习下去，终将发生质的变化。
试译难句
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（一块）木材直得合乎（木匠 拉直的）墨线，假如使它弯曲而 成为车轮，它的弧度（就可以） 符合圆规（画的圆圈）。
要 小积 结： 累
学
习
方 法 和
要 坚 持 不
态懈
度
要 专 一
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
反面 设喻
骐骥一跃，不能十步 对比 驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折 对比 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 对比 蟹六跪而二螯…用心躁也
试译难句
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成美德，因而能自 通于神明，完美的品德和最高的 智慧也就具备了。
锲而舍之，朽木不 折；锲而不舍，金 石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄
拿刀刻东西，但是中途停止， 腐朽的木头也不能刻断；不 停地刻下去，金属和石头也 能雕刻成功。蚯蚓没有锋利 的爪牙，强健的筋骨，却能
劝勉惜时
青春园中葵，朝露待日晞， 阳春布德泽，万物生光辉； 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。”
(“古乐府”诗《长歌行》)
劝学【宋】朱熹