道皆内，绝人其容异道论，：，勿1百使）家并殊进“方。邪…大辟…一之臣说愚统灭以息为思，诸想然不后在”统六纪艺，可之一科而，法孔度子可之明术，者， 民“知所罢从矣黜。百家，独尊儒——术《”汉书。·董仲舒传》
材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”
“2与）天“同者天，大人治感”，应天降”祥，瑞；““与君天权异者神，大乱”，天降灾 授”。 祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋繁露》
—冯天瑜等著《中华文化史》 请说说你的看法？
二、罢黜百家，独 尊儒术 5、影响
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。
政治：有利于巩固大
一统国家和稳定统治秩 序。
③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。
④教育：兴办学校，有 利于教育发展 消极：文化专制，抑 制思想的自由发展
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答： 你认为上述观点是否有道理？
汉代的思想大一统
第3课 汉代的思想
大一统
一、西汉初年的黄老之学
1.原因 2.内容 3.特点 4.影响
材料一： 汉兴，接秦之敝，诸侯并起， 民失作业而大饥馑。凡米石五千，人 相食，死者过半。高祖乃令民得卖子， 就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹 马），而将相或乘牛车。
二、董仲舒的“罢黜百家，独尊儒 术”
1.原因 2.思想来源 3.内容 4.特点 5.影响
材料一 经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐 恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。但是， 诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威 胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发 展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 材料二 到汉武帝时，形势发生了根本性的变化。这位年 轻的皇帝，深知“无为而治”的黄老之学，已不能适应奋 发求治的时局，他决意借用儒家学说，实现自己为后世子 孙垂范立制的远大抱负。 材料三 儒家公羊学派大师董仲舒，借“对策”之机，提 出了著名的“天人三策”。其中影响最大的是建议废止儒 学之外的各家异说，……汉武帝采纳了他的建议，于是就 有了后人总结的“罢黜百家，独尊儒术”之举。
2、西汉初年的黄老之学内容、影响
黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基 础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。 其内容主要包括治身、治国两方面。
稷下道家改造了《老子》道，指出人们应顺应自然规律，把 虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国 之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根 本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。
1）派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子 学说，二者糅合为—“—黄改老编之自学《”一。源三流：先秦道家的思想分际》
治阅什国内特读么1方）容点材特面黄：：料点主老包理， ？张之括论结”学治上合无从身博书为本和采本而原治众知治上国长识”是两，回。属方政答于面治下哪：上列家把“问学虚积题派静极：？确无黄定为老为”之养。学生主根要本思方想法？;在有 2）影2）响黄：老①政使治汉的初实社施会产迅生速了恢怎复样了社元会气效。果？ ②随着社会稳定，经济发展，不能适应强化中央集权形势发展需要； 儒学经过自我调整，整合出一套为中央集权服务新的理论体系。
1、下列观点与黄老之学相符的有
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用
②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜”
④强调“无为而无不为”
A. ①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解 正确的是
A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
汉武帝时的政治经济形势
汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世
中央：设内朝 地方：刺史制，
颁布推恩令
经济发展 国力强盛
加强中央集权
政治、经济上的大一统，
必然要求思想上大一统
3、董仲舒的新儒学体系内容
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异
熹开始，三纲五常常用。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
董仲舒是如何发展儒家学说的？
——《中国古代三纲五常》
知识整理：
董仲舒创立新儒学： 2.《公羊春秋》学说 阴阳家 黄老之学 法家思想
4博“.春特采主秋点要大众内一：长统容”1，.以具儒神加家学强中为色目央基集的彩权和础，。作以，用思想的 “罢2黜.“百独君家尊权，神独儒授尊”儒学术，” 思大想一统专维护制政。治的大一统 “天人3合.哲一”学、“思天想人感主应”流是加强唯君心权和主抑制义暴政。
——《汉书·食货志》
汉高祖刘邦
材料二： （陆贾）：“居马上得之，宁可以马上 治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并 用，长久之术也……向使秦已并天下，行 仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ”
——《史记·陆贾列传》
材料三： “秦非不欲为治，然失之者， 乃举措暴众而用刑太极故也。”
——陆贾《新语》12篇
陆贾
材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼
智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，
长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道
“贵3）阳而“贱阴三”纲的阳五尊阴常卑”理论伦，对理五道伦观德念作。了进一步发挥，提
出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱
“三纲五常”
巩固君权，维护统治秩序
【论从史出、辩证分析】
争鸣：史学界对董仲舒的评价 观点一：董仲舒---开启了儒学神学 化，儒家宗教化，孔子教主化的进 程，为封建统治找到了较为理想的 意识形态。他的学说对于形成以汉 族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。他与汉 武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表 是当之无愧的。 —田昌五、安作璋主编《秦汉史》 观点二：董仲舒学说的消极影响是 严重的---我们民族性格中的封闭自 我，盲目自足，因循守旧，不思奋 进等劣根性，都与之直接相关。