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《便条》分析
分行排列成“诗” 的样式，无诗意的应 用文就摇身一变成 “诗”了吗？
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第二节 文学的审美意识形态属性
文学作为一般意识形态 文学作为审美意识形态 文学的审美意识形态属性的表现
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一、文学作为一般意识形态
文学是上层建筑中社会意识形态的组成 部分
文学作为意识形态
——勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》
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鲁迅
中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏 它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的 角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、 黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾 政管束宝玉的身份，满心是利害的打算， 别的什么也看不见了。
——鲁迅:《中国小说的历史变迁》
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三、文学的审美意识形态属性的表现
审美形象的含义及特征
➢ 艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于 意义的审美感性形态，它是文学的特有存在 方式
➢ 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、 虚构或情感等精神过程
➢ 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
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三、文学的审美意识形态属性的表现
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二、文学作为审美意识形态
钱中文
➢ “审美意识形态论”（1987）
➢ “文学作为审美意识形态，是以感情为中心， 但它是个感情与思想的结合；它是一种虚构， 但又具有特殊形态的真实性；它是有目的的， 但又有不以实利为目的的无目的性；它具有 阶级性，但又是具有广泛的社会性及全人类 性的审美意识形态。”
——钱中文：《文学是审美意识形态》
钱中文
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二、文学作为审美意识形态
文学审美事件与意识形态
➢ 文学作为审美意识形态，看起 来只是一次远离社会生活的个 体审美事件，但归根到底总是 与某种思想、观念、意识联系 在一起的。
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文本赏析
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗， 发着银光，软软的，滑溜溜的， 像一串丝线。有的地方结了蒲棒， 通红的，像一枝一枝小蜡烛。青 浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘 蛛。野菱角开着四瓣的小白花。 惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦 穗，扑鲁鲁鲁飞远了。
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三、文学的通行含义
文学审美含义的通行
➢ 文学主要被视为审美的语言作品
文学审美含义通行的原因
➢ 人类活动的发展使文学从一般文化形 态中独立出来
➢ 现代学科分类机制的建立与健全，文 学被划分到审美—表现领域，专门承 担表现审美体验的任务
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三、文学的通行含义
文学的通行含义
➢ 主要表现人类审美属性的语言艺 术，包括诗歌、小说、散文、剧 本等文类。与此含义不相符的哲 学、历史学、科学、宗教学、伦 理学等其他文化形态，当然就不 属于文学范畴，而成为非文学。
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பைடு நூலகம்
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的功利性
➢ 文学直接地是无功利的，但间接地或内在 地又隐伏着某种功利性(interestedness）
➢ 作为再现现实社会生活的话语结构，文学把 审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活 这一功利目的的特殊手段
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文本赏析
淮中晚泊犊头
苏舜钦
春阴垂野草青青， 时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生。
➢ 审美的无功利性（disinterestedness）表现在， 审美并不寻求直接的实际利益满足
➢ 文学的无功利性集中体现在作家的创作活动 和读者的阅读过程中
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勃兰兑斯
我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理 论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森 林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或 是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从 理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研 究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从 审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一 部分其效果如何。
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文本赏析
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子， 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移， 山花红紫树高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。
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文本赏析
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……
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听雨楼
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二、文学的审美含义
文学的审美含义
➢ 文学的审美含义指具有审美属性的 语言行为及其作品，包括诗、散文、 小说、剧本等
➢ 文学分离、独立出来，成为特殊审 美形态
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二、文学的审美含义
中国魏晋时期
文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）
➢ 曹丕《典论•论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主” ➢ 陆机：“诗缘情” ➢ 钟嵘：“滋味” ➢ 刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答” ➢ 萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力 ➢ 宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美， 粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑 暗与光明相共。”
——雨果：《〈克伦威尔〉序言》
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三、文学的审美意识形态属性的表现
文学也是认识的
➢ 文学不仅表达主观情感评价，而且也 表达客观理智认识
➢ 文学作为审美意识形态，必然包含认 识因素
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文本赏析
➢ 最终决定于社会的经济基础 ➢ 与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑
中政治等中介环节与经济基础发生联系
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二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
➢ 哲学意识形态 ➢ 政治意识形态 ➢ 法律意识形态 ➢ 道德意识形态 ➢ 审美意识形态 ➢ 宗教意识形态 ➢ 商品意识形态
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二、文学作为审美意识形态
——卡西尔：《人论》
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文本赏析
陶渊明
大漠孤烟直，长河落日圆。 ——王维
日落江湖白，潮来天地青。 ——王维
渡头余落日，墟里上孤烟。 ——陶渊明
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三、文学的审美意识形态属性的表现
文学中的理性
➢ 理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过 程，与形象方式相对
➢ 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于 理性的力量
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四、文学与非文学
判断文学与非文学的标准
➢ 文学的语言富有独特表现力 ➢ 文学总是要呈现审美形象的世界，这种审
美形象具有想像、虚构和情感等特性 ➢ 文学传达完整的意义，本身构成一个整体 ➢ 文学蕴含着似乎特殊而无限的意味
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便条
威廉斯
便条 我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉
➢ 艺术形象本身蕴含着某种理性 ➢ 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
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文本赏析
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
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文本赏析
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
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三、文学的审美意识形态属性的表现
形象与理性（小结）
➢ 文学的直接的审美感性特征决定 了文学是形象的
➢ 文学的人类活动属性本身决定文 学蕴含某种理性
➢ 文学的审美意识形态属性在表现 方式层面表现为文学直接地是形 象的，在深层具有某种理性
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三、文学的审美意识形态属性的表现
审美情感
——汪曾祺:《受戒》
作家汪曾祺
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三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、 彼此渗透的状况
文学的审美意识形态属性表现 ➢ 无功利与功利 ➢ 形象与理性 ➢ 情感与认识
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三、文学的审美意识形态属性的表现
文学是无功利的
➢ 无功利（disinterested，又译无利害），指 人的活动不寻求实际利益的满足
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魏晋时期
“曹丕的一个时代可说是‘文 学的自觉时代’，或如近代所说 是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。”
——鲁迅《魏晋风度及文章 与药及酒之关系》
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二、文学的审美含义
西方
➢ 18世纪诗正式成为“美的艺术” ➢ 查里斯·巴托
把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修 辞等纳入七种“美的艺术” （fine art） 之中，手工艺、科学不再是“艺术” ➢ 浪漫主义作家、诗人在创作上对审美 的追求
This Is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably saving for breakfast forgive me they were delicious so sweet so cold