从百家争鸣到罢黜百家，独尊儒术测试卷从百家争鸣到罢黜百家，独尊儒术测试卷（含解析2015高考一轮复习）基础训练——练熟主干知识1．家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。
显然老人继承了中国传统化中的( )A．儒家思想 B．道家思想．墨家思想 D．法家思想答案 B解析本题考查学生的理解能力。
根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。
2．儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这强调的是( )①人人都可以达到“仁”的境界②知识、美、善的修养都要靠“己”③由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序④个人的社会责任感A．①②③ B．①②④．①③④ D．②③④答案 D解析“为仁由己”是说“为仁”靠的是自己的追求，并不是说人人都可以达到“仁”的境界。
3．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。
”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。
”他们批判的是( )A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想答案 B解析孟子：“是无父也，无父无君，是禽兽也。
”大意是：眼中没有父母、君上的人(违反儒家礼仪道德的人)，犹如畜生豺狼。
司马迁：“使天下法若此，则尊卑无别也。
”大意是：如果天下都按这些思想做，那么就没有尊卑差异了。
他们都在批判墨家的“兼爱”思想。
4．韩非在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。
圣人执要，四方效。
”他主张( )A．按照现实需要进行改革B．人无贵贱，一律受法律约束．结束分裂，建立统一的国家D．建立君主专制中央集权制度答案 D解析本题考查学生阅读材料分析归纳问题的能力。
从材料中“要在中央、圣人执要”可以看出，强调加强中央的权力。
再结合人物“韩非”，可以得出D项正确。
5．荀况在《荀子•议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。
……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。
”材料反映的荀子的思想主张是( )A．主张“以德服人” B．主张“性恶论”．主张“施仁政于民” D．主张“性善论”答案 A解析由材料中的“以德兼人者王”看出，荀子强调君主治理好国家的上策是“以德服人”，故A项正确。
材料讨论的是治国策略而非人性问题，B项错误；、D两项都是孟子的思想主张。
6．学了“百家争鸣”的有关历史后，几个同学在一起讨论本班任课教师的教学风格，其中说法不恰当的是( ) A．小张：数学老师学期初就制定规，并严格执行，深受法家思想的影响B．小王：语老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒者风范．小李：外语老师给我们充分的自主权，极少干涉，无为而治，深得老子真传D．小代：物理老师很会摆架子，特别注意师道尊严，招人讨厌，这是庄子的做法答案 D解析本题考查对“诸子百家”主张的掌握。
道家追求自然和精神自由，所以D项不是庄子的做法。
7．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。
这些主张产生的共同的社会背景是( )A．社会动荡矛盾尖锐B．“百家争鸣”趋于合流．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步发展答案 A解析这三位思想家的主张都是希望稳定秩序，让人民安心生产，这是与当时战争频繁，社会动荡分不开的。
故选A。
8．《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了哪一思想( )A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制．“天人感应”，约束君主行为D．“春秋大一统”，加强中央集权答案解析本题考查董仲舒的思想。
《春秋繁露》是董仲舒的著作，题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会大乱，所以作为统治者，必须与天意相符，体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的约束作用。
其余三项均与题干意思不符。
深化训练——练会深度思考9．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神化决定着其后诸民族的化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是( )A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒．罢黜百家，独尊儒术D．崇儒尚佛，兼收并蓄答案 A解析本题考查学生对百家争鸣的理解。
由“公元前6世纪至公元前3世纪是人类明的‘轴心时代’，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神化决定着其后诸民族的化走向”，得知这主要反映了春秋战国时期的百家争鸣。
其它三项是错误的，所以选A。
10．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。
这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。
康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。
除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。
康僧会明显受到( )A．道家思想的影响B．儒家思想的影响．法家思想的影响D．墨家思想的影响答案 B解析根据材料中“仁义心”、“治国以仁”、“为天牧民，当以仁道”、“孝顺父母”、“至孝之行”等信息，可以了解到康僧会提倡仁、礼等思想，明显受到了儒家思想的影响。
11．董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。
不知自省，又出怪异以警惧之。
尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”下列对这段话的理解，不正确的是( )A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政．反映了董仲舒对儒学的发展D．君主的地位是可动摇的答案 D解析材料指出如果人君无道，天将出灾害以谴告之，这典型地体现了董仲舒的“天人感应”这一唯心主义思想，故A项正确；董仲舒借“天人感应”学说，劝“天子”施行仁政，这一点是对先秦儒学“仁”的思想的继承与发展，故B、两项正确；董仲舒的思想本质上是为维护君主统治服务的，故D项错误，当选D项。
12．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B．孟子主张“民贵君轻”．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D．荀子提出“人之性恶”答案解析解题的关键是对材料的理解。
由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大。
“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系，排除A项。
“民贵君轻”强调的是君臣关系，排除B项。
“人之性恶”强调的是用礼乐规范人的行为，使人向善，排除D项。
“罢黜百家，独尊儒术”强调“大一统”，与防止地方势力膨胀的精神实质一致，故选项。
13．阅读材料，回答问题。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”——《论语•为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书•董仲舒传》请回答：(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。
答案(1)孔子：“以德治民”；董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。
因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。
因为适应了加强专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。
14．在先秦时期，儒家思想没有得到统治者重视。
到了秦朝，儒家思想遭到毁灭性的打击。
但从西汉汉武帝时期开始，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
阅读下列材料并回答问题。
材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。
”——《史记•秦始皇本纪》材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序(教学的地方)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(同义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书•董仲舒传》(1)据材料一，归纳李斯言论的要点(不得摘抄材料原)。
(2)据材料二，归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄材料原)。
(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。
答案(1)私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于加强中央集权；建议实行“焚书”，控制思想，实行化专制政策。
(2)罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。
(3)相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。
不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家思想，后者强调以儒家思想取代百家争鸣；前者主张用残暴手段实现化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。