1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 护城河 2、池非不深也 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 革：甲胄 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，名词用作动词，这里意思是限制 7、固国 形容词用作动词，使……巩固 (国防) 8、威天下 形容词用作动词，威慑 9、寡助之至 极点 10、亲戚畔之 他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
• 3）空乏其身。 译： 使他受贫困之苦。 • 4）行拂乱其所为。 译： 使他所做的事颠倒错乱
• 5) 所以动心忍性。 使他的心惊动 • 译： 使他的性情坚韧起来
•布置作业 •1.默写课文。 •2.课外阅读《孟子》， 积累语句，体会特点。
有关孟子和《孟子》
孟子（前372—前 289）战国时思想家、 教育家。名轲，字子舆， 邹(今山东邹县)人。他 是儒家学派的又一位大 师,被后人尊其为“亚 圣”。他主张仁政,王 道。《孟子》一书是孟 子及其门人所作,是记 录孟子言论、活动的书。
得道多助， 失道寡助
• 本文选自《孟子•公孙丑下》 是一篇短论，论述了战争中 民心向背的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因 素，突出“人和”在战争胜 负中的决定性作用，体现了 孟子的“仁政”思想。
空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……被扰 使……被违 用来（通过 使……贫困。 背、受阻挠 乱。 那样的途径 动心忍性，曾益其所不能。 来……） 同“增”增加。 使他的心惊动，
所以，上天将要下达重大使命给这样 的人，一定要先使他的内心痛苦，筋 骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 种种行动去阻碍、干扰他的事业， （通过这些）来让他内心警觉，使他 的性格坚定起来，以不断增长才干。
艺术特色： １、层次清楚，结构完整，论证 严密，并使用类比论证，善于 说理。 ２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
• 孟母断机杼
１、背诵课文。 ２、预习《生于忧患， 死于安乐》
• 青蛙在Leabharlann 水里逃生• 青蛙在温水里死亡
• 选自《孟子•告子下》
fù yuè quăn 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/ 被举用， 田间、田地 起，被任用 gé 被选拔 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， 狱官 xī 百里奚/举于/市。 集市
委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 限制。 今义： 地域 域: 古义： 以: 凭，靠。 本句话的意思是:
• 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 指作战中的人心所向，内部团结。 人和：
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括 有利于作战的各种客观条件和主观条件。
摆出观点，提携全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。 方圆三里的内城。 三里之城： 郭： 古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：
环，围。 而：表修饰关系，着；表转折，却。
夫环而攻之：夫fú，句首发语词。 是： 古义：这 今义：判断动词
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”
• 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也；委而去之，是地 利不如人和也。 城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。 坚利：坚固锋利。 指粮食。 多： 充足 米粟(sù)： 委而去之：弃城而逃。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心 忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使 人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
• 字词小结 • 1．古今异义。 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 •池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 •去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 • 亲戚 古义：内亲外戚 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关 系的家庭或它的成员。
•委
古义：放弃 委而去之 今义：委任 • 域 古义：界限，限制 域民不以 封疆之界 今义：地域 • 是 古义：这 是天时不如地利也 今义：判断动词
过错。这里用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后 衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。 bì 同“横”，梗塞，不顺 而后喻。入则无法家拂士，出则无 在外面， 同“弼”，辅佐。 被人了解 在里面，指国内。 指国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于
忧患，而死于安乐也。
第一段
六个人
排比举例
共同的特点 推断 1、出身都卑微 归纳 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 结论 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
艰苦的磨练
第二段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些 名句与此句意思相同？请说出两句。 相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
问 题 探 究
• 这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之 处？ • 相同之处：都运用了类比论证的手法：第一则以 战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利， 地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二 则则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这 个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存 亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最 后推出结论。 • 提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在 文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文 章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。
贝多芬即 使在双耳失聪 的情况下，仍 然坚持音乐创 作。
可见:优越的条件容易消磨人
的意志，腐蚀人的健康肌体，使 人丧失成功的上进心；而艰苦的 环境，无论坎坷的道路，却能磨 练人的意志，增长人的上进心。 美国剧作家帕特里克说的“痛苦 使人思索，思索使人明智，智慧 使人生命持久”，足以说明逆境 的优越性。
经 受 磨 炼 的 益 处
论点： 生于忧患，死于安乐
•论证方法：
• 类比论证 • 举例论证 • 对比论证 • 归纳推理论证
1、词性活用： 苦、劳、饿、空乏、拂、 乱、动、忍都是形容词或 动词的使动用法，翻译时， 要译成 “
使……”
2．通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾同“增”，增加 • 衡于虑。 • 衡同“横”，梗塞，指不顺 • 入则无法家拂士。 • 拂同“弼”，辅佐
达标测评
• 1、生于忧患，死于安乐。”翻译最准 确的一项是（ D ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐 中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在 安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸 享乐之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发 展，享受安乐使人萎靡死亡。
• 2、请照下面例子翻译下列加色的 词。 例：必先苦其心志。 译：使他的内心痛苦。 • 1）劳其筋骨。 译：使他筋骨劳累。 • 2）饿其体肤。 译：使他身体饿瘦。
使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不 能靠划定的边疆的界限。 • 固国：巩固国防。
• 威：震摄。兵革之利，武器的强大。
•寡助之至：之，动词，到。至，极点。 •亲戚畔之：亲戚
古义：内外亲属 今义：因婚姻联成的关系
之:
他，代词。
•畔: 通“叛”，背叛。 •天下顺之：顺，归顺，服从。 • 故君子有不战： 故，所以。有不战:不战则已。
• 2．通假字。 • 畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。 • 3．虚词。 •之 • 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 •而 • 表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜
你知道孟子的有 关故事或语录吗？
• 孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
《生于忧患，死于安乐》中提出担当 大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请 查找相关资料，补充一些例子。
仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃 赋《离骚》。
韩非囚秦，《说 难》、《孤愤》。
司马迁受宫刑而 作《史记》。
欧 阳 修 两 岁 丧 父， 笃 而 成
才。
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在 火车上引起了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于他的刻苦努 力，终于成为举世闻名的发明 家。
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
承接上文，引起下文。“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦 指示代词，这。 使动用法， 使……痛苦。 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。
• 孟子故事 • 孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟 子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以 居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又 曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏 历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退， 孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方 离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想： “这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀 猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想： “这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历 每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见 了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里 定居下来了。 “孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好 的环境。