• 等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周 朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情， 他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳 山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候， 作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采 摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到 那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失 了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊， 命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。
• 平原君曰：“先生处胜之门下几年于此 矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君 曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其 末立见今先生处胜之门下三年于此矣左右 未有所称诵胜未有所闻是先生无所有也先 生不能先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请 处囊中耳使遂蚤得处囊中乃颖脱而出非特 其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九 人相与目笑之而未发也。
• 毛遂曰从定乎楚王曰定矣毛遂谓楚王之左 右曰取鸡狗马之血来毛遂奉铜盘而跪进之 楚王曰王当歃血而定从次者吾君次者遂。 遂定从于殿上，毛遂左手持盘血而右手招 十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等 录录，所谓因人成事者也。”
• 毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说： “决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说： “取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着 献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’ 的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛 遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。 毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九 个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌 碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事 情的人啊。”
• 孟子说：这里有一位楚国的大夫，希望他 的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教 他呢，还是让楚国人来教他？ • 戴不胜说：让齐国人来教他。 • 孟子说：一个齐国人教他，众多楚国人吵 扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国 话，也不可能。若是带他到齐国的大街小 巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚 国话也不可能。
• 武王已平殷乱天下宗周而伯夷叔齐耻之义不食周 粟隐于首阳山采薇而食之及饿且死作歌其辞曰： “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其 非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于 嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。
• 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国 君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说： “这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承 君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、 叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔 他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王 追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向 东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤 说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作 为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从 人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。” 于是搀扶着他们离去。
• 一傅众咻： • 乃自“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而 来。 • 原指一人教诲时，众人在旁喧扰。 • 后喻学习或做事时受扰，不能有所成就。 • 或环境于人之影响甚大，常用此语。
• 孟子曰：有楚大夫于此，欲其子之齐语 （学说齐国话）也；则使齐人傅（传授） 诸？使楚人傅诸？ • 曰：使齐人傅之。 • 曰：一齐人傅之众楚人咻（吵闹，骚扰） 之虽日挞（鞭打）而求其齐也不可得矣引 而置之庄岳（齐国地名）之间数年虽日挞 而求其楚亦不能得矣。
• 大王您也太不明智了！天下虽然有生命力 很强的生物，可是您却把它放在阳光下晒 一天，再放在阴寒的地方冻十天，它哪里 还活的成呢！我跟大王在一起的时间是很 短的，大王即使有了一点从善的决心，可 是我一离开您，那些奸臣又来哄骗您，您 又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
• 下棋看起来是件小事，但假使你不专心致 志，也同样学不好，下不赢。奕秋是全国 最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中 一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一 个却老是想着有天鹅飞来，准备用箭射它。 两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然 而成绩却差得很远。这不是他们的智力有 什么区别，而是专心的程度不一样啊。
• 平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”毛 遂说：“三年了。”平原君说：“贤能的人处 在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即 就要显现出来。现在，处在赵胜的门下已经三 年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听 到赞语，这是因为先生没有什么才能的缘故。 所以先生不能一道前往，请留下！”毛遂说： “我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早 就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都 会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君 终于与毛遂一道前往。
• 现在人们使用的那些权衡规矩，一旦制定 就不再变更了，它不因秦、楚强权政治而 改变，也不因胡、越地域差异而变化，永 远保持一致而不偏斜，公正地度量一切而 不走样，一旦定型，便万世传下去，它们 就是在无知无觉中为人们做着度量物体的 事情。所以，世上会有被废弃的亡国君主， 却不会有被废弃的道术；人会有穷困潦倒 的时候，而事理却不会有困阻行不通的时 候。
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一丘一壑 ： 丘：土山；壑：山沟。 原指隐者所居之地。 后多用以比喻归隐山野，纵情山水。 亦指一山一水。
• 黄帝将适（去）昆虞之丘中路逢容成子 （传说中的仙人）乘翠华之盖（车盖）建 日月之旗骖紫虬御双马黄帝命方明避路谓 容成子曰吾将钓于一壑栖于一丘
• 一笑置之： • 笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回 事。 • 移樽就教 ： • 樽：古代盛酒器； • 比喻主动去向人请教。
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以暴易暴 ： 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。 用残暴势力代替残暴势力。 指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
• 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐及父 卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不肯立 而逃之国人立其中子于是伯夷叔齐闻西伯昌善养 老盍往归焉及至西伯卒武王载木主号为文王东伐 纣。 • 伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈， 可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。 太公曰：“此义人也。”扶而去之。
• 我私下里也自不量力，近来用我那不高明 的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略 地考订其真实性，综述其事实的本末，推 究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于 当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书， 三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十 篇，也是想探求天道与人事之间的关系， 贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言 论。
• 当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君， 齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。 • 吕不韦以秦之强羞不如亦招致士厚遇之至食客三 千人。 • 是时诸侯多辩士如荀卿之徒著书布天下吕不韦乃 使其客人人著所闻集论以为八览六论十二纪二十 馀万言以为备天地万物古今之事号曰《吕氏春 秋》。布（公布）咸阳市门，悬千金其上，延 （请）诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
• 一挥而就： • “就”：“完成”。 • 形容形容文章、写字、绘画才思敏捷，一 动笔就写成。 • 近义词：一气呵成。 • 举例：东坡一挥而就，不日传部下，纸为 之贵 。
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一定不易 ： 易：改变。 原本指一定下来就不变更。 后来形容事理正确，不可改变。
• 今夫权衡规矩一定而不易不为秦楚变节不 为胡越改容常一（永恒固定）而不邪方 （才会）行而不流一日刑（树立）之万世 传之而以无为（尊重规律）为之故国有亡 主而世无废道（废弃的规律）人有困穷而 理无不通。
• 无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也 一日暴之十日寒之未有能生者也吾见亦罕 矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉？ • 无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也， 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾 见亦罕矣（我跟大王在一起的时间是很短 的），吾退而寒之（捣乱的人）至矣，吾 如有萌（发芽）焉何哉？
• 今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不 得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二 人奔，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一 人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴 而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智 弗若与？曰：非然也。
• 一孔之见 ： • 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面 的见解。
• 桓宽《盐铁论》： • “持规（圆规）而非矩（直角尺）执准 （水平仪）而非绳（墨线）通一孔晓一理 而不知权衡（拓展）。” • “持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓 一理，而不知权衡。”
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一夔已足： 夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。 夔一人已足制乐。 指只要是真正的人才，有一个就足够了。
• 一家之言 ： • 指有独特见解、自成体系的学说或论著。 • 或者是指个人的见解。
• 仆窃不逊（不谦虚），近自托（借助于） 于无能之辞（语言）网罗天下放轶旧闻略 （大略）考其行事综其终始稽（探查）其 成败兴坏之纪（规律）上计轩辕下至于兹 （此）为十表本纪十二书八章世家三十列 传七十凡百三十篇。亦欲以究（探究）天 人之际（关系），通古今之变，成一家之 言。
• 一言九鼎： • 鼎食有严格的级别制度，天子是九个鼎， 诸侯是七个，大夫五个，其余官员三个。 九鼎成为天子的代名词。 • 说话有份量，起决定作用。 • 形容人说话信誉极高，一言半语就起决定 作用。 • 不能表示守信用，也不能用于自己。
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一字千金： 比喻文辞精当，结构严谨。 或用来形容价值极高的作品。 亦可以用以指书法上一字价值千金。
• 夫乐（音乐）天地之精（精华，精髓）也 得失之节（关键）也故唯圣人为能和（调 和）乐之本（根本）也夔能和之以平天下 若夔者一而足矣！ • 夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣 人为能和，乐之本也。夔能和之，以平天 下，若夔者一而足矣！
• 一曝十寒 ： • 曝，晒。 • 原意是说，即使是最容易生长的植物，晒 一天，冻十天，也不可能生长。 • 比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散， 没有恒心。亦作“一暴十寒”。
• 倚马可待 ： • 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等 着完稿。 • 特指人的文思敏捷。
• 桓宣武北征袁虎时从被责免官会须露布文 唤袁倚马前令作手不掇笔俄得七纸殊可观。 • 桓温领兵北征，命令袁虎速拟公文，袁虎 靠着战马，一会就写成了七张纸，而且写 得很好。