2020年高三二模语文汇编（文言文二）宝山区（五）阅读下文，完成第21-24题。
（12分）永州龙兴寺西轩记（唐）柳宗元①永贞年，余名在党人，不容于尚书省。
出为邵州，道贬永州司马。
至则无以为居，居龙兴寺西序①之下。
余知释氏②之道且久， 所愿也。
然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。
寺之居，于是州为高。
西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。
于是凿西墉③以为户，户之外为轩，以临群木之杪④，无不瞩焉。
不徙席，不运几，而得大观。
②夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。
向也昧而今也显，岂异物耶？因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉⑤，舍大暗为光明。
夫性岂异物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照⑥之户，广应物之轩者，吾将与为徒。
遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人⑦焉。
[注]①西序：西厢房。
②释氏：释迦牟尼，这里指佛教。
③墉：墙。
④杪：树梢。
⑤正觉：佛教中指大觉悟。
⑥灵照：谓神灵光辉照耀。
⑦巽上人：指龙兴寺僧人重巽。
21.可填入第①段方框处的虚词是（）。
（1分）A.固B.岂C.以D.亦22.对第①段理解不正确的一项是（）。
（2分）A.叙述了作者贬官到永州的不幸遭遇。
B.没有居住之地，就住在寺庙西厢房。
C.居所隐蔽不为人知，适合隐居生活。
D.寺庙居永州高处，西面有大江山谷。
23.分析第②段两处画线句的作用。
（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 24.文章第①段记叙，第②段议论，分析这两段文字如何做到叙议结合。
（5分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________【答案】21.（1分）A22.（2分）C23.（4分）示例：借两个反问句推进议论，前一句“难道是事物有不同吗”，由事物没有变化引出领悟其中的佛道；第二句“难道人的本性有不同吗”，显然人性没有什么两样，只是心灵被蒙蔽了，由此作者希望有人能够给自己开启智慧光明。
两个句式相似的反问句构成了议论层次拓展的标志性句子（或者：两个反问句既是对前面议论的追问，又自然引出深入的思考）；使议论层层深入、条理分明。
24.（5分）示例：开头叙述被贬永州无处可居，栖身“居龙兴寺西序之下”，以“余知释氏之道且久”来自我宽慰，为下文议论佛道人性张本。
第①段叙述因为居所昏暗，于是凿西窗，辟为门，建西轩，室外美景得以呈现在眼前；第②段的议论由改变环境的举动类比到领悟佛道方面，希望能够有人为他开凿心灵门窗，扩大接应万物的轩廊。
记叙是议论的基础，前后照应，有机结合。
奉贤区（五）阅读下文，完成21-24题。
（11分）通蔽（清）方苞①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。
君子则不然。
誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也；同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。
②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。
吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。
若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉。
与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。
若辨吾之惑，则不当者鲜矣。
理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审 。
③吾友刘君古塘，行直而清。
其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己。
夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也。
君与吾离群而索居久矣，会有所闻，书以质之。
21.下列说法，作者全都认同的一组是（）。
（2分）①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉④其为学常自信而不疑⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉A.①③⑤B. ①②④C. ②③⑥D. ②⑤⑥22.可填入第②段方框中的虚词是（）。
（2分）A.焉B.矣C.耳D.哉23.赏析第①段画线句。
（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 24.本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。
结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。
（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________【答案】21.（2分）C22.（2分）B23.（3分）运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。
句式整齐，条理分明，语势强烈。
24.（4分）第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。
以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执已见且喜誉，这样下去会很危险。
第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。
黄浦区（五）阅读下文，完城第21—24题。
（12分）养鱼记程颐①斋之前有石盆池。
家人买鱼子食猫，见其煦沫①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。
支颐而观之者竟日。
始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。
②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。
圣人之仁，养物而不伤也如是。
物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。
吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。
生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。
至和甲午季夏记。
④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。
窃自叹，少而有志，不忍毁去。
观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者□？示诸小子，当以吾为戒。
元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。
【注】①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。
②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。
洿池：池塘。
21．可填入第④段方框处的虚词是（）。
（1分）A．欤 B．矣 C．乎 D．焉22．分析第②段画线句的作用。
（3分）23．作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。
（4分）_______________________________________________________________________________ 24．评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。
（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________【答案】21.（1分）C22.（3分）答案示例：第②段画线句承上启下。
由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。
这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。
23.（4分）答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者仁怀天下，护惜之情溢于言表。
两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。
24.（4分）答案示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。
第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。
第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。
参考译文：①书房的前面有个石盆式的水池。
家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。