战国错金银采桑宴乐攻战纹铜壶及纹饰展开，成都市出 土。是连环画的和装饰画的肇端。现藏北京故宫博物院
3、其作品包含本民族基本精神
印度《吠陀》、《佛经》 希伯来《旧约全书》、《新约全书》 希腊《理想国》、《形而上学》 波斯《古圣书》等先哲典籍
一、春秋战国之际的文化变革
公元前770年，周平王东迁洛邑，是为东 周。 前段因鲁史《春秋》记载而得名“春秋”( 前770——前481） 后段因列国争战而称“战国”（前481— —前221)
三晋是春秋战国时代中原逐鹿以谋取霸主地位的必争之
地。董说（yue,明代）《七国考》：“韩，天下之咽喉； 魏，天下之胸腹。”因此三晋是春秋战国时代中原逐鹿 的必争之地，纵横家应运而生，司马迁说：“三晋多权 变之士，夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。”其中最 著名的有苏秦、公孙衍、张仪等人，他们当时“一怒而 诸侯惧，安居而天下息”，是当时政治舞台上的风云人 物。
卡尔· 西奥多· 雅斯贝尔斯（1883 年2月23日—1969年2月26日）， 德国存在主义哲学家、神学家、 精神病学家。雅斯贝尔斯主要在 探讨内在自我的现象学描述，及 自我分析及自我考察等问题。他 强调每个人存在的独特和自由性。 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题 ———“轴心时代”。
特征
1、出现专门的知识“圣贤”。
中国：孔子、老子、墨子等 印度：优波尼沙、佛陀等 波斯：琐罗亚士德等 巴勒斯坦：以利亚、以赛亚、耶利米、第二赛亚等 希腊：荷马、苏格拉底、柏拉图、修昔底德等
2、 “人类意识”首次觉醒 “人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、
巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天人类仍然附 着在这种基础上”人类其后的几千年文明发展历程， 只不过是向轴心时代核心精神的不断“复兴”。
鲁文化以周文化为主、以东夷文化为辅。经济上重农；
政治上强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文 化上，取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化改造 土著文化。鲁国得到的西周礼器文物典籍甚多，有 “周礼尽在鲁”之说，鲁又有重礼的传统，所以孔子 和儒家产生于鲁，乃势所必然。 鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、
极大地促进了农耕文化与游牧文化的融合，中华文化因 而获得更加蓬勃的生机。
其他如魏人吴起、尉缭，赵将廉颇、赵奢等，都是兵家
的重要人物。
秦文化
秦先世为西戎的嬴姓部落，不与中原会盟，各国以夷狄
视之。西周中叶受封为附庸；东周初，因救驾之功，周 平王封其为诸侯，并把周族聚居地丰、岐等处赐予秦人。
秦民风坚韧强悍，勇于进取，务实高效，功利主义鲜明。
齐鲁文化
一、周文化和东夷文化在接触过程中，造成两种风格迥
异的文化体系：齐文化和鲁文化。 齐文化以东夷文化为主、以周文化为辅。经济上“重 农”，又“通商工之业，便鱼盐之利”；政治上，不尚 “尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文 化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。 最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和 包容性的功利型文化传统。
工艺方面的成就为青铜冶铸，丝织和髹漆。
楚文化巧夺天工的工艺，主要有青铜器、漆器、丝织、帛
画等。 荆楚艺术保留和延续了原始宗教的氛围，保留和延续了人类 童年期的炽热情感和天真气息，同时吸收了中原传入的发达 文化和工艺。它比中原艺术保留了更多原始文化和商文化的 遗迹，又绝无殷商艺术的恐怖、威慑和周代艺术的理智、秩 序，无论是工艺、绘画还是文学，想象总是丰富多彩，情感 总是鲜明炽热。 楚人有独特的风俗。
春 秋 战 国 势 力 图
为什么说春秋战国时期是中国历史上一次重大 的社会变革和文化转折时期？
经济方面：由于铁器、牛耕推广，生产力迅速提高，井
田制瓦解，出现了封建制的生产方式，形成地主阶级和 农民阶级，出现了独立经营的手工业者和商人。 政治方面：周王室衰微，“征伐自诸侯”，世卿世禄制 被军功制取代，„„以分封制、宗法制为主要内容的奴 隶社会政治制度为封建专制主义中央集权制度取代。
其次，齐鲁文化对中国古代政治、经济、文化的发展产生
了巨大的影响。汉初崇尚的黄老之学来自齐鲁文化。齐鲁 霸王之道，逐渐合成为“汉家制度”。刘向说，齐国尊贤 先疏后亲，先义后仁也，此霸者之迹也。鲁国亲亲者先内 后外，先仁后义也，此王者之迹也。故鲁有王迹者仁厚也， 齐有霸迹者武政也。汉朝统治者合而用之，对此后历代统 治者的治国方略产生了深远的影响。
简明有效，因其封建制的传统并不深厚，所以变法改革的阻 力相对较小。大批非秦籍的人才如百里奚、西乞术、孟明视、 商鞅、张仪、公孙衍、白起、吕不韦、尉缭、王翦、李斯、 蒙恬等都为秦国的强大作出了贡献。
秦文化以功利追求、法纪严明、实绩恢宏著称，不以
文学悠游，哲理创建见长。所谓“秦国之俗，贪狼强 力，寡义而趋利”。
龙凤虎纹绣，1982年湖 北荆州马山1号墓出土。 图案长29.5厘米，宽21 厘米，由龙、凤、虎、 虬四种动物组成，中间 是一只凤鸟，双翅张开， 脚踏虬；另一侧是斑斓 猛虎，张牙舞爪朝前方 奔逐龙，龙作抵御状。 图案色彩鲜艳，绣工精 细。
凤纹
凤鸟纹
龙纹
塔 形 纹 锦
镜衣 田猎纹丝带
人物龙凤帛画，战国之物。长 31、宽22.5厘米，1949年长沙 陈家大山楚墓出土。
贵人和的道德型文化传统。
二、在中国古代文明发展史上，齐鲁文化曾产生巨大的作
用和影响。 首先，齐鲁文化的出现，打破了镐京在文化上的垄断。古 代文化中心由西而东转移。战国时期，齐国一直是东方的 大国，统治者又重视文化发展，设立稷下学宫，“招致天 下贤士”，成为当时的学术文化中心。 战国以后，儒学更广泛的传播，促进了百家争鸣。仅在先 秦时期，齐鲁地区就产生了管子、晏子、孙武、墨子、孟 子、庄子、邹衍、孙膑、吴起等文化伟人。这在世界文明 史上也是罕见的。反映了齐鲁文化是当时最先进的文化， 齐鲁之地是当时中国文化最发达的地区。
赵武灵王“胡服骑射” 赵武灵王于前302年毅然决定仿效北方游牧民族，把“博
衣大带”的华夏服饰改为上衣下袴的“胡服”；废除传 统的车战和步战，改用“骑射”。
这一改革成效显著，北破林胡、楼烦，筑长城，自代并
阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡。
武灵王以开放的文化观为指导，从服饰、战法改革入手，
与这个变乱的社会一道被抛弃于动荡之中的是思想的世界。…在这一 思想分裂的时代，人类才真的开始不完全依赖幻想的神明和自在的真
理，而运用自己的理性…… （葛兆光）
三、先秦时代的区域文化
先秦时期最重要的地域文化有： 齐鲁文化：姜太公封齐侯；周公长子伯禽封于鲁。今都



属山东。 三晋文化：成王封其弟叔虞于唐。改名晋。 秦文化：陕西宝鸡、关中一带，受封最晚。 楚文化：长江中游，包括今河南、湖北、湖南、江西、 安徽等地区，面积最大。 吴越文化：今浙江、江苏南部地区。 巴蜀文化：今四川、重庆地区。
农业、水利、畜牧业发达，善养马相马，伯乐、九方
皋都是秦人。医药也较发达。秦以小篆为统一文字， 喜刻石，留下了今存最早的刻石文字—石鼓文。
楚文化
商周之际，芈(mǐ)姓荆人鬻熊立国于今湖北荆山一带，其重
孙熊绎周成王时被封，立“楚”为国号。其创造的文化成为 华夏文化幽丽清奇的南支。
崇凤、拜火、尚东、尊左、尚赤是其表面的特点。“信巫鬼，
重淫祀”是其显著的文化特色。这一点似保存了殷商时期的 文化传统，与当时各国文化大异其趣。
长于幻想玄思是其另一个明显特色。哲学上以虚无为取向。
文学艺术上以浪漫华彩为尚。
楚地是道家的发祥地。老子、庄子都是楚人。 庄子的散文和屈原的楚辞是楚文化瑰丽神奇、惊采绝艳的文
学代表。33篇《庄子》以其幽远的意境，奇特的想象，变幻 莫测的章法，汪洋恣肆的文笔，成为浪漫主义的经典之作。 屈原诗歌高洁的品格，炽烈的情感，驰骋的想象，宏阔的结 构和一咏三叹的节奏，开创了独领风骚的楚辞文体，留给后 世永久效法的楷模。
虎座飞鸟
战国 1978年湖北随县曾侯乙墓出土，钟架长748厘米，高 265厘米。全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺 形的铜木结构钟架上。每件钟均能奏出呈三度音阶的双音， 全套钟十二个半音齐备。
春秋中期，1923年出土于新郑郑公大墓。现藏河 南博物院，被认为是时代精神开始变革的象征。
青铜盘龙纹尊， 1978年湖北随县 曾侯乙墓出土。
第三章
春秋战国：中国文化的轴心时代
雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中 认为，以公元前500年为中心，公元前800年到前 200年间，是人类文明的“轴心时代”。 这一时期，世界的几大文明同时进入理性思 维时期，出现了专门的知识圣贤。他们所创制的 精神文化范式，决定其后各自民族的文化走向。 这时形成的核心精神，在后来的几千年里不断复 兴。那时的先哲们都创作出了包蕴该民族基本精 神的文化元典，又称元典时代。
专注于耕战、攻伐、垦荒、开塞、徕民、重本、抑末等 与国计民生直接相关的问题，以最适用有效的手段调集 资源、富国强兵，不屑于仁义礼乐的讲究，更无意于思 辨、玄想。对人伦关系的道德要求，也远远不如东方各 国那样严格。雍容纡徐的儒家文化难以立足，而励精图 治的法家学说在此得到充分的实践并终成正果。
秦国没有严格的宗法制度，公室强大、私族卑弱，社会结构
一、春秋战国的文化背景
。
3、兼并战争和商品经济使得文化传播和交流
的速度加快。 4、官学的衰落和私学的兴起。
二、百家争鸣
十家为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、
杂、农、小说家。
孔丘…对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。…由反思 中得出一些理论，这些理论就成为他的“道”的内容。 “仁”是人之所以为人的总的特点。…孔丘讲“仁”是对人的反思。这 种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉， 有很大的差别。 冯友兰《中国哲学史新编》