改变自己
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
(
第三段
跂而望
登高而招
不如登高 结论：
见者远 闻者彰 致千里 绝江河 弥补不足 善假于物
学习的 作用
（5喻）
顺风而呼
假舆马 假舟楫
第四段
积 累
4 喻
学习 的方 法和 态度
10喻
坚 持 4 喻 专 心 2 喻
结 积土成山，风雨兴焉 正面 论 ： 设喻 积水成渊，蛟龙生焉 对比 积 善 不积跬步，无以至千里 反面 成 德 不积小流，无以成江海 设喻 ， 而 骐骥一跃，不能十步 对比 神 驽马十驾，功在不舍 明 自 锲而舍之，朽木不折 得 对比 ， 锲而不舍，金石可镂 圣 心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 备 焉 蟹六跪而二螯…用心躁也 。
第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人， 和屈原并称“辞赋之相”
《 荀 子 》 封 面
宋 代 刻 书 《 荀 子 》
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 有“劝告”“劝勉”的意思。
它
“劝”的繁体“勸”，是形声字，凡是用“力” 作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、 “努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“ 劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人 们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展 才能，培养高尚的品德。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 ②无以：没有用来……的（办法）。 ③骐骥：骏马。 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 。
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄 托者，用心躁⑥也。 ①锲：刻。
跂而望 登高招 顺风呼
登高博见 见者远 闻者彰 善假于物 弥补不足
推 论
一般人
（一般的自然条件）
通过学习
假舆马 假舟楫
致千里 绝江河
善假于物
达到目标
推 论
君子
（在利用自然条件的 基础上改进创造）
善假学习
五 组 比 喻 思 与 学
1、学习的重要性（见） 2、登高的效果（见） 3、顺风的效果（闻） 4、致千里（陆） 5、绝江河（水） （假）外 物
提高、发展
绳 砺
引申 推 论
人
直 利
客观事物
人工改造 改变原来状况
博学
知明而行无过
Hale Waihona Puke 1、不同状态和性质。 后＞前（于） 学三 不组 可比 已喻
2、经过改变的状态和性 质不能回到从前。（輮） 3、改造的结果（动作持 续也不可以。锯、磨）
学习 的重 要性 提高 自己 改变 自己
找出第二段的中心句并概括：
（对比）
文言知识
1、通假字
①虽有槁暴，不复挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，晒干。
②则知明而行无过矣：
“知”通“智”，智慧。
③輮使之然也
“輮”通“煣”，火烤。
④君子生非异也
“生”通“性”，天赋，资质。
2、词类活用
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。 ③上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。 ④用心一也 一，数词作形容词，作“专一”讲。
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻 体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生
活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而 成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已 ”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由 感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、 “輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习 的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几 个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
②镂：雕刻。
③用：以，因为。
④跪：蟹的脚。
⑤螯：蟹钳。
⑥躁：浮躁，不专心。
思考：第四段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度 思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的 方法的？ 比喻论证 学 积累 4个比喻 正反论证 习 的 比喻论证 方 法 坚持 4个比喻 对比论证 、 比喻论证 态 专一 2个比喻 度 对比论证
积土成山，风雨兴焉 学习 方法 和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
正面 设喻 反面 设喻
学习
要积累 （对比）
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心 锲而舍之，朽木不折
学习 要恒心
（对比）
学习 要专一
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
骐骥（ qí jì ） 锲（ qiâ ）
跪（ guì ） 螯（ áo ）
关于荀子
政治上，他针对孟子效法先王的思想，提出“法 后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施 政。要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实 行统治。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和 李斯成了法家的代表。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶 论，认为人性本恶，他主张“明礼义而化之”。重 视教育的作用，强调后天教育的重要性。
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
学习的重要性和意义 第二段用了什么论证方法?
比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也； 吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而 招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼， 声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。 ①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。 ③见者远：人在远处也能看见。 ④疾：强，这里指声音宏大。
劝学
《荀子》
导入新课
同学们，也许我们有的同学不能真 正理解学习的重要性；也许我们有的同 学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效 果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方 法。今天我们学习荀子的《劝学》，它 将告诉我们学习的意义和作用，告诉我 们学习的方法和应有的态度。希望大家 能有所借鉴。
关于荀子
荀子，战国时著名思想家、 教育家、文学家。名况，当时 人们尊重他，昵称他荀卿。曾 两度到当时齐国的文化中心稷 下学宫游学，任列大夫祭酒（ 学宫领袖）。荀子是先秦儒家 的最后一个代表人物，他善于 质疑，敢于突破，同早于他的 孟子成为儒家中对立的两派。
劝：勉励 中：符合 假：借助 疾：宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 利：敏捷 金：金属刀剑 靠近 强：健壮 一：专一 以为：把…做成… 寄托：藏身、托身
课文结构
第一段 第二段
学 习 的 意 义 五 喻 ） 提出中心论点：学不可以已
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
结论：
提高自己
木受绳则直 金就砺则利
3、特殊句式
①青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句 ②冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句 ④輮以为轮 省略句
重 点 实 词 释 义
劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
积土成山，风雨兴焉① ；积水成 渊 ② ，蛟龙生焉；积善成德 ③ ，而 神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：助词。一说兼词 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十 步；驽马十驾④ ，功在不舍。
学 习 方 式 善 假 于 物
学 习 作 用 弥 补 不 足
登高（山） 顺风（风）自然之物 低 善
舟楫（舟） 舆马（舆）创造之物 高 善之善者
能学习才能善假于物。 学习是条件，善假于物是结果。 能利用自然可谓善，能创造可用 之物则善之善者。
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可 制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲 ⑤规：测圆之器
① ② ③ 虽 有 槁暴
④ ，不复挺 者，
輮使之然也。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
① ② ③ 故木受绳 则直，金 就
砺④则利。
①受绳：经墨线量过。
⑤彰：明显，显著。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假 于物⑧也。 ①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧ 物：外物，指各种客观条件。
中国传统文化中将“物”与“我” 相对，“物我交融”“物我两忘” 都是说主体“我”与客体（外部世 界）之间的交汇融合之意。
课文插图
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有 修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代 汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中 ，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还 表示情理上应当如此，可译为“应该”。 ③已:停止
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰， 水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以 为轮，其曲中规⑤。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分 灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝” 、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连 用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一 步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山” 、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理， 再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面 进一步论证。