五行相乘
• 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或 克制。又称“倍克”。
• 相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木 。
• 相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异 常（病理）变化。
一、五行学说的基本内容
➢ 导致五行相乘的原因： • 太过
所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木亢乘土” • 不及 所胜过弱，其所不胜的克制相对过亢。如“土虚木乘” • 太过且不及
，后者是与五行相克次序发生相反方向的克制 现象。
一、五行学说的基本内容
五行的母子相及
➢母病及子:是指五行中的某一行异常，累及其 子行，导致母子两行皆异常。
• 一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足， 终致母子两行皆不足：母虚→子虚→母子两 虚。
➢子病及母: 是指五行中的某一行异常，影响 到其母行，终致子母两行皆异常。
（优选）中医基础理论之五行 学说
一、五行学说的基本内容
（一）五行的概念：
五行，即木、火、土、金、水五种物质 的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本 原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质；“行”，指这五种物 质的排列和运动变化。
➢若从其方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性。
• 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； • 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； • 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
（3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡：
• 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功 能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有 他脏的制约和克制而不致于过亢。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中 心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及 人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人 体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成 了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体 以及人与自然环境的统一。
既有所不胜过亢，又有所胜过弱。如既有木亢（肝 气亢逆），又有土虚（脾气虚弱），出现“肝脾不和” 。
一、五行学说的基本内容
五行相侮
• 五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反 向制约和克制。又称”反克”。
• 五行相侮的次序是： 木→金→火→水→土→木。
一、五行学说的基本内容
➢导致五行相侮的原因：
• 太过—所胜之行过亢，反向制约其所不胜行 。 如“木亢侮金”。
一、五行学说的基本内容
（三）事物和现象的五行归类：
•
五行学说依据五行各自的特性，采用取象比类
法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行
归类，从而构建了五行系统。
➢ 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态 、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“ 比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基 准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五 行归属。
一、五行学说的基本内容
（四）五行之间的关系： 五行相生 五行相克 五行制化 五行相乘 五行相侮
五行的母子相及
一、五行学说的基本内容
五行相生
• 五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着 有序的递相资生、助长和促进的关系。
• 相生次序是：木→火→土→金→水→木。 • 母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。 • 五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行
• 火生土：心血滋养脾土，助脾运化； • 土生金：脾气运化，化气以充肺； • 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃
降以助肾纳气；
• 水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝 阴以防肝阳上亢。
（2）以五行相克说明五脏间的制约关系：
• 水克火：肾水上济于心，可以防止心火之亢 烈；
• 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太 过；
一、五行学说的基本内容
一、五行学说的基本内容
（二）五行的特性： 五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种
物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐 渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性 的基本依据。 ➢ 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅 ➢ 火曰炎上：炎热、升腾、光明 ➢ 土爰稼穑：生化、承载、受纳 ➢ 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 ➢ 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
的资生、促进和助长。
水生木
木生火
火生土
土生金
金生水
一、五行学说的基本内容
五行相克
• 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有 序的间相克制、制约的关系。
• 相克次序是：木→土→水→火→金→木。 • 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，
“我克”者为“所胜”。
木克土
土克水
水克火
火克金
金克木
• 一般规律为：子弱→母虚→子母俱虚。
二、五行学说在中医学中的应用
（一）以五行归类五脏并说明其生理功能及 相互关系： • 1、以五行归类五脏并说明其生理功能或特
性。 • 2、构建天人一体的五脏系统。 • 3、说明五脏之间的生理联系。
（1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：
• 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心 行血；
如东方为日出之方与木的升发特性相类，故东 方 属木。同理，则西方属金。
➢ 推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推 演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归 属。
• 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络 绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。
• 不及—所不胜行过弱，受其所胜行的反向制 约。如“金虚木侮”。
• 太过且不及—既有所胜行之过亢，又有所不 胜行的过弱。如既有木亢（肝气亢逆），又 有金虚（肺气虚弱），出现”肝火犯肺”。一、五行 Nhomakorabea说的基本内容
• 五行相乘与相侮的关系： 相乘和相侮都是不正常的相克现象。
• 相乘与相侮的主要区别是： 前者是按五行的相克次序发生过度的克制
一、五行学说的基本内容
五行制化
• 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约 ，包括生中寓克，克中寓生。相反相成，才能维持 事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。
• 五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之 有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在 克制中求发展。
一、五行学说的基本内容