第!"卷!第#期!$$%年&月!!!!湖州师范学院学报’()*+,-(./)01()23,413*56(--3738(-9!"!:(9#’)+9!!$$%从《人间词话》的角度谈李煜词"钱晓丽"湖州师范学院人文学院!浙江湖州#;#$$$#摘要!在王国维$人间词话%中!有五则词话是针对李煜及其词作的&他紧紧把握住李煜词情感底蕴与哲理内涵!挖掘其深广的抒情境界’艺术魅力’根源’成因&从王国维的这种视角来看!李煜词的悲剧意识更为明显!这一切使李煜在中国词坛上具有独特的’不朽的地位&关键词!$人间词话%(王国维(李煜(抒情境界(艺术魅力中图分类号!F!$"9!#文献标识码!>文章编号!;$$?;"#="!$$%#$#$;#%$#王国维是我国近代学术大家!他的$人间词话%是一本重要的词学批评著作&他在此书中对一些词家品评时!表现出了他的倾向性!众多词人中他对李煜词给予了特别的关注&一在$人间词话%中!王国维提出了李煜词)神秀*的总体风格&在词话中论到()温卿之词!句秀也&韦端己之词!骨秀也!李重光之词!神秀也&*+;,"@=#王国维将李煜与温庭筠和韦庄比照!提出李煜词高于二者!总体上概括为)神秀*&他认为温词如画在屏风上的金鹧鸪!虽精艳绝伦却无生命力!只能是)句秀*&韦庄词如黄莺鸣叫!清丽宛转!具有旺盛的生命力和独特的个性色彩!但境界狭小!仅在个人的情爱中悲切沉吟!有骨力而无神韵!只能是)骨秀*&李后主以纯真的感受!直探人性核心!其词具有深广的意境’博大的气象!虽毫无修饰!但却具一种惊心动魄之美!这样的词有)神秀*之美&所谓)神秀*!指的是词所表现出的人物内在精神世界!不仅使其外在形貌凸出于纸面!更使内在的情感喷泻而出!任何外物都无法束缚!令读者感慨嗟叹!引起强烈的心灵震颤与感情共鸣&$人间词话%对李煜词的)神秀*评价是恰当的&在$人间词话%中!王国维高度评价了李煜对词坛的贡献&他说-)词至李后主而眼界始大!感慨遂深!遂变伶工之词而为士大夫之词&周介存置诸温韦之下!可谓颠倒黑白矣&.自是人生长恨水长东/!.流水落花春去也!天上人间/!金荃浣花!能有此气象耶？*+;,"@=#王国维肯定了后主词眼界始大!变伶工之词为士大夫之词的开创性&这则词话!包含了三层意思&第一!王国维认为!词发展到李煜!题材内容扩大了&他所说的)眼界始大*!是专指李煜降宋后的词作!作品所反映出的故国之思’亡国之痛!既哀婉凄恻又旷阔深邃&)流水落花春去也!天上人间*!)自是人生长恨水长东*这类富含哲理’具有普遍意义的人生感慨!绝不是一己私愁能包容得了的!这应该就是王国维所说的)眼界始大*的本意&自从李煜摆脱了花间派)剪红刻翠*的传统风格之后!词从某种意义上便成为可以从多方面述怀言志的新体诗!这些创意上的变革对后来的豪放派词家有很大影响&李煜从词的语言和意境方面推动了词的变革!虽然他的这种变革是不自觉的!却确立了他在文学史上的地位&也使词最终成为我国文学史上一枝丰美的花朵&这其中李煜是有突出贡献的&第二!可以说是王国维对周济一段话的误解&周济是清代常州词派重要理论家!他在$介存斋论词杂著%中有云-)毛嫱’西施!天下美妇人也&严妆佳!淡妆亦佳!粗服乱头!不掩国色&飞卿!严妆也(端己!淡妆也(后主则粗服乱头矣&*+!,"@"#他先已指出!不论是严妆’淡妆!还是粗服乱头!都是天下美妇之美态&后主词在看似语言粗乱的情况下!犹表现出天香国色之美&其本色真香是以于无声处响惊雷之势震人心魄&这种境界较之温韦更难能可贵&他是在"收稿日期!!$$=$%!$作者简介!钱晓丽";?C$B#!女!浙江宁海人!湖州师范学院人文学院!$$=届本科生!主要从事中国古代文学研究&万方数据肯定了温韦词和李煜词同为天下美妇的前提下!对三位词人词作的语言风格给予了客观的概括"可见周济没有贬后主之意!相反!倒是能让人体会出他对后主的钦敬"大概王国维特别推崇李煜!因而特别敏感!容不得对李煜词的半点批评!所以才称周济之说为颠倒黑白吧"第三!王国维所推崇的气象!实际上就是指李煜抒情的气度与力度!以及所抒之情的厚重与浓郁"他对后主的词作眼界大#感慨深#能表现大气象给予了肯定和褒扬"二在$人间词话%中!王国维论道&’词人者!不失赤子之心者也!故生于深宫之中!长于妇人之手!是后主为人君所短处!亦即为词人所长处"();*+@=,李煜独特的生活环境与经历!使他缺少社会阅历!形成了那种无心计#无提防#坦诚而没有半点城府的性格"在他的词作中!他毫无掩饰地将感情渲泄出来!了无保留!表现出一个真实的’自我("率真#纯任性情是李煜的创作风格!也是他的创作成功的一个重要方面"李煜词呈现着明显的不同风格&前期’轻乐(!后期’苦重("但前后有始终如一的特点---’情真("叶嘉莹对此有透彻的诠释&’莫道风格异!真情无改是词心"李煜之所以为李煜与李煜词之所以为李煜词!在基本上却原有一点不变的特色!此即为其敢于全心全意去倾注的一份纯真深挚之感情(")#*+@C ?,在亡国破家之前!写歌舞宴乐之词是如此.在亡国破家之后!写痛悼哀伤之词亦是如此"’风格异(的前后期中!仍有’无改(的’词心("李煜的词是李煜’纯真深挚感情的一种全心倾注("它们抒发的情是真情!有很高的纯度!很大的强度!因而有很强的力度"王国维认为!李煜创作成功主要还在于’以血书("王国维道&’尼采谓&/一切文学!余爱以血书者"0后主之词!真所谓以血书者也"宋道君皇帝$燕山亭%词亦略似之"然道君不过自道身世之戚!后主则俨有释伽#基督担荷人类罪恶之意"其大小故不同矣"();*+@%,所谓’以血书(!指的是词人所抒之情是以血泪悲慨凝成的真情"王国维以’以血书者(说后主!进一步显现了’眼界大’及’感慨深(的意义"他将宋徽宗+赵佶,与李后主做比较!认为&宋徽宗所写!’知他故宫何处(!只是对于往昔帝王生活的’思量(!为的是一己之私"而后主所作!却带有更高的价值!词中表现的虽为其个人的一己之悲哀!但其意义却已’远远超出了狭小的个人/身世之戚0的范畴"(足以包容人类所有的悲哀"赵佶$燕山亭%虽写尽了自身之苦!词调凄厉!能引起读者对他的同情!却不能像李煜后期词那样’撩人情意(!’震人心魄(!引起人们的强烈共鸣"三李煜在词的创作上独辟蹊径!开一代先河!他把词的意境美写到极致!达到了很高的艺术境界"王国维$人间词话%开篇就阐述了这样的观点&’词以境界为最上"有境界则自成高格!自有名句"五代北宋之词所以独绝者在此"();*+@%,李后主之所以一扫花间之气!关键在于他的词有优美的意境#纯真的情感#心灵的独白"王国维把境界分为有我之境与无我之境!他在解释这两种境界时说&’有我之境(!即’以我观物!故物皆著我之色彩(.’无我之境(!即’以物观物!故不知何者为我!何者为物(");*+@;,两种境界既有所区别!又互有联系"两者所构成的艺术形象是主观与客观#理想与现实#情感与理智统一的艺术整体!这就是王国维对于境界说的总的认识"我们且以一首$虞美人%为例看看李煜的有我之境&春花秋月何时了!往事知多少!小楼昨夜又东风!故国不堪回首月明中"雕栏玉砌应犹在!只是朱颜改"问君能有几多愁!恰似一江春水向东流"亡国之后’故国不堪回首(!其愁情’恰似一江春水向东流(!无可奈何!无从排遣"词中!作者并非以皇帝的身份出现!而是以一个亡国奴的身份出现的!亡国之痛体会得更深刻"作者用’春花秋月(’小楼东风(’故国月明(’一江春水(四种事物!创造了一种意境!使读者能真切地感觉到意境中流露出的词人的痛楚"这首词通篇没有一个’我(字!可每位读到此词的人都会觉得词人在这首词中无处不在!这就是有我之境!一种高明的有我之境"李煜的含蓄隽永哀婉凄绝让人难以释怀"正如王国维所说!境界有大小之分!然而绝无优劣之别"他把境界分成’隔(与’不隔(两种!而极为推崇’不隔("李煜词之妙!我认为他在’隔(与’不隔(之间"’世事&#;湖州师范学院学报第!"卷万方数据漫随流水!算来梦里浮生"!#自是人生长恨水长东"#人生愁恨何能免!销魂独我情何限"这些句子!真诚之至实为#不隔"之作$但是我们还可以看到!李煜词中那些#隔"的句子是其词中最具生命力的!至今读来!仍有无限的美感!回味无穷$如%#凭栏半日独无言!依旧竹声新月似当年"!#问君能有几多愁!恰似一江春水向东流"!#断续寒砧断续风!无奈夜长人不寐!数声和月到帘栊"等等$四李煜善于把某些具体的感情作更深入的概括!使之上升为带有一定普遍性的人生体验!令不同时代和阶层的人都从中受到触发和感染$#最美丽的诗歌是最绝望的诗歌!有些不朽的篇章是纯粹的眼泪$"李煜后期的词作!是他在绝望之境中唱出的生命之歌$富有生命力的优秀诗篇!不仅能准确捕捉诗人自身对现实人生的深刻体认!使其抒发的情感具有独特性!又能善于抒写人类共同的情感本质$正如王国维先生所言%#若夫真正之大诗人!则又以人类之感情为其一己之感情&&遂不以发表自己之感情为满足!更进而欲发表人类全体之感情$彼之著作!实为人类全体之喉舌!而读者于此得闻其悲欢啼笑之声!遂觉自己之势力亦为之发扬而不能自已$"’=()@!%&*李煜后期词不仅以沉痛的心情抒写自己的悲慨!更可贵的是!他往往能够透过一己之悲慨!进而上升到对人类共有情感本质的探索!从而使其所抒发的情感具有深广的涵盖性和包容性$李煜词!总是充满着一种尘世的苦难气息!词人用他的作品为读者营造了一个极为浓厚的悲剧氛围$#以悲为美"自然就构成了其后期词审美意识的关键!从而提高了其词的审美意义$他是用词这种新体裁揭示自己的灵魂!表现人世悲哀的第一人!使其词呈现出了浓重而深沉的悲剧意识$综上所述!王国维在+人间词话,中具体而又充满感情地评价词人-词作!李煜是唯一的一位$王国维对李煜的词是极为推崇与偏爱的$作为一位社会转型期的国学大师!一位同样敏感的艺术家!他以自己的人生体验读出了李煜词的意义!只可惜语焉不详$作为词人!作为艺术家!李煜是纯真的!其词无论是意象-意境-情感内蕴-还是艺术技巧都别具特色$他以#自我"为出发点!展开了人生叩问!其出众的才情-深刻的人生体验和敏锐的艺术家的悟性!执着于探索生命的永恒与自由的文学观与人生态度!使得他的词有了超越时空的魅力$参考文献!’;(王国维9人间词话)重订本*’D (9上海%上海古籍出版社!;??C 9’!(周济9介存斋论词杂著)第十九则*’D (9北京%人民文学出版社!;?%?9’#(叶嘉莹9灵溪词说.论李煜词’D (9上海%上海古籍出版社!;?C "9’=(王国维9王国维文集.人间嗜好之研究’D (9北京%燕山出版社!;??"9!1:34#33:+/+,P :=#6&+<I ’/O:2/":-#2b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’)9+&53%\3+X L ,+6L 1),0A ,+7<)(Q 3L 0E LZ )0-J *L 4,-*3,K 0,*I L 5I L 441,*K ’责任编辑!陈义报("#;第#期钱晓丽%从+人间词话,的角度谈李煜词万方数据从《人间词话》的角度谈李煜词作者：钱晓丽， QIAN Xiao-li作者单位：湖州师范学院人文学院,浙江湖州313000刊名：湖州师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF HUZHOU TEACHERS COLLEGE年，卷(期)：2005,27(3)1.王国维王国维文集·人间嗜好之研究 19972.叶嘉莹灵溪词说·论李煜词 19873.周济介存斋论词杂著 19594.王国维人间词话 1998本文链接：/Periodical_huzsfxyxb200503037.aspx。