平等与差异之间——二十世纪中国女性主义的发展与扭曲一、选题意义：第一、中国女权主义的发展的现代化国家建构的介入女性话语是一种现代话语，女权主义是现代社会各种主义论域中的一种。

女性主义出现的前提是现代制度的确立以及现代知识体系的建立。

对女性主义的发展史的考察必须建立在对现代社会形成的过程中才能实现。

西方的女权运动出现在十八、十九世纪，而中国的女权运动出现在“前后”的原因就是现代知识体系成为主导的意识。

而其发展过程则紧随着真个社会的发展脚步，社会的动荡以及变迁还有知识体系的变动都是女性主义发展的动力。

第二、知识社会学角度的选取：知识社会学所涉及的主要问题是知识或思想存在的基础、知识或思想存在的形态和存在的关系。

当代知识社会学的发展，愈来愈走向经验研究，主要是研究知识的生产、储存、传播和应用。

当代大规模的知识生产和传播，造成一种知识密集的社会。

社会学愈来愈重视知识在社会发展、变迁中的地位和作用，并涉及知识或思想在社会政策的制定和实施等一系列问题。

不同时期，女权主义的形态都不相同，中国的女权主义的形态也几经变化，其背后的原因除了时代政治经济的条件外还包括着思想界的第三、从现代性的角度出发对女性主义发展脉络进行梳理一、研究的历史和现状：作为人类性别文化转型的重要潮流之一，女性主义在世界各国已呈现出出丰富多彩的形态，并在其广泛的社会实践基础之上，呈现出开放多元的理论建构面向。

女性主义力图通过教育来实现女性的自我解放进而直接参与人类文化转型，通过思想和文化而不是战争与暴力来达到改变人类现状并使之变得更美好的目的，因而，女性主义对于建构和谐社会具有重要意义。

女性主义思想的多样性不仅为我们理解妇女受压迫的根源，理解性别歧视如何与其他危害人类的各种偏见提供无限开阔的思路与启示，也为我们所生活的多元文化时代提供了对自我与他者的关系的最丰富的思考。

当代学界对女性主义的研究多集中在对对具体的男权社会的批评为重点以及文学中女性的特异性上，也有对女性主义的历史进行研究的，但主要集中在具体的史实基础上，从中国社会思潮以及现代社会知识学层面研究的并不多见。

在社会知识学层面进行研究的有李银河和王政等著名学者。

李银河的《女性权力的崛起》王政的《中国百年女权思潮研究》在这方面很具代表性。

二、研究思路女性主义话语是一种现代话语，而中国的女性主义也是在现代化的建构过程中出现的。

现代社会的建构理念主要基于两点，人的自然权利作为根基以及对个体体验的合法，总结就是一个是平等观念，一个是自由观念，而两者是一对矛盾的统一体，不可偏废其一。

本文就是基于这两点展开的对中国女性主义发展特点的梳理。

三、论文基本内容论文内容分为四大大部分，另有引言、结语。

引言：介绍研究动机与目的；研究起点和方法第一章作为一场中国式启蒙的“五四运动”中的女权主义第一节：“五四”为起点的中国女权主义一、为什么以“五四”为起点对女性的关注并不是起始于五四，在五四之前，一些先进的知识分子已经在考虑女性的社会地位并呼吁中国的新女性了，还出现了《女界钟》一类的女性刊物和以秋瑾为代表的女性革命者，但这只能是一种个别现象，只能说是社会开始关注女性不平等的状况，但并没有引起社会的广泛注意。

其原因是社会思想界还没有经过一个思想解放的时代，这些完全是建立在救国革命的大的话语之下的。

而五四的思想解放恰恰是提供了一种现代体系，主要是现代个人主义的思想，从而使女性可以主体身份从个体的体验出发，来真正感受社会的不平等并提出其的社会要求。

二、五四时期的思想核心与女权主义女权主义作为一种现代话语，是不可能出现在传统文化思想体系中的，所以现代思想的出现并取代传统思想是女性主义话语出现的前提条件。

对比西方，女权主义出现于启蒙运动之后的18、19世纪，较为有代表性的是在法国大革命中，当《人权宣言》，出现以后，才出现《女权宣言》，可以发现女权是从人权中引申出来的。

中国的五四运动恰恰是一个把西方的资产阶级民主、自由、科学等启蒙话语引进并传播的时代，所以我们可以把五四前期看作是一个资产阶级启蒙思想的时期。

西方的启蒙运动是欧洲文化和历史的现代时期的开端和基础，他与迄至当时占支配地位的教会和神学式文化截然对立,启蒙运动绝非一个纯粹的科学运动或主要是科学运动，而是对一切文化领域的全面颠覆。

启蒙设定了人作为一个自然的有理性的存在，把人的价值从神的彼岸到了此岸世界。

五四的口号就是民主与科学，即“德先生”“赛先生”。

民主是现代国家的政治形式，民主的设定是以平等的个体的自由人为前提的，他设定了每个人政治的平等。

而科学是对现实世界的反应，按康德的定位，科学研究的是现象界，是以人的感性经验为基础的。

它意味着反对形而上的判断。

五四的这两个主题是在反对传统的文化，而唤起得的是一种近代意义上的抽象的个人主义，直指的是个体的自由与权利。

对民主与科学的号召直接结果就是对人的自由、权利、平等的追求。

女性主义的出现正是在这种时代精神的前提下产生的。

因为没有人权的概念根本出现不了女权。

第二节：女权思想的具体体现一、社会各界人士对封建社会对女性压制的批评二、代表性的女性的主体性的发现第三节：总结第二章民族危机下的女权主义的发展第一节：民族话语对自由话语的取代中国近代有两个主题——一个是民族富强，一个是民族独立，第一个主题意味着建立现代社会制度，实现从古代到现代的转型，建立现代化的体制。

这就要求反封建。

第二个主题意味着反对外来殖民主义的侵略，建立现代民族国家。

连个主题是联系在一起的，但是不同的时代对这两方面的侧重是不同的。

如果说五四代表着的是反封建，那么之后的抗战则直接从反封建的话语转向了民族独立的话语。

当卢沟桥的炮声是整个中华民族感受到空前的民族危机时，“启蒙话语”下的饭分拣的个人主义走向了末路。

刚刚开始不久的“人权”的讨论也被民族代替了。

既然“个人权益”已不是最重要的话题，那女性话语理所当然的不再被人关注。

在国家的危急关头，政治的责任理论与个人的信念理论直接对立起来，在抗战的大背景下，中国的知识分子已经难于去思考个人的自由问题了，整个国家的个体都被纳入一个共同体的民族概念之下。

而五四时期所重点强调引进的民主走向了军事上的专制。

第二节：民族话语中的女性新身份统一战线的形成是建立在民族内部各个群体平等的基础之上的。

要团结所有的力量来进行抗战意味着社会各个阶层处于同一地位，“民族共同体”内部的成员都具有抽象的平等，而女性作为一个群体理所当然的也是这个统一战线内部不可缺少的部分，抗战使女性失去了思想上解放的条件，却使女性大规模的走向了政治领域，战争促使大量的女性走出了家庭狭小的空间，同时也使男女平等的话语走出了小资产阶级的范围，开始走向了社会各个阶层。

一、国统区政治女性的出现政治女性——宋美龄等二、解放区女性的抗战——三、孤岛区女性自由思想的继续发展第三节：总结一、抗战对中国女性的意义二、抗战对女性主义发展带来的问题第三章建国后政党伦理下的女权主义第一节：新中国的建立与意识形态的一元化1949年中华任命共和国的建立，宣示了一个旧时代的结束。

这一事件，中国的民族危机消失，一个近代意义上的民族国家也基本建立。

在思想领域，由于中国民族国家的建立和统一是由军事化的政党（共产党）建立起来的，新中国实际上是一个政党化的国家。

作为现代意识形态的政党，政党的伦理制约了中国社会的形式及价值取向，提供了具体社会环境的道德秩序，以及衡量个人行为模式和日常行为中善的行为的标准。

这样，马克思主义思想成为绝对的主流意识形态。

第二节：“铁娘子”与“半边天”一、“铁娘子”妇女形象的提出：马克思主义的人性概念植根于其实践理论中，马克思认为，是我们成其为人的主要原因在于我们能够生产我们所需的生活资料；我们之所以为人原因在于我们的所作所为——具体的说，即通过生产满足我们的基本需要而从事的活动。

不同于动物，我们的活动不是受本能支配的，我们是在有意是有目的的改造自然和利用自然，在这个过程中我们创造自己。

不同的劳动，或者不同的分工决定了不同的身份建构。

而对于女性从属于男性的原因就在于女性在家庭和劳动场所的角色把她们限制在经济和社会上从属于男人的位置。

那女社会地位的不平等说到底是社会分工的不平等。

所以，消灭男女不平等的方式就是让女性获得像男性一样的劳动位置。

妇女应该走出家庭走向社会，像男人一样投入社会建设之中。

二、“半边天”理论的提出与内涵在1968年毛泽东发出了“女人能顶半边天”的口号，从此中国成为了女性身份提高的一个代表性话语。

这意味着在社会主义建设中女性的力量与作用与男性是等同的。

这种话语是“铁娘子”的引申与发展。

这里忽视了男女的差异，同时也是一种男权话语表述，女性的主体地位并没有确立起来，也谈不到真正意义上的平等。

第三节：总结：新中国建立伊始，就将“男女平等”写入了新中国的第一部宪法（“五四宪法”），注重妇女的社会性解放、无性别差异的平等权利，但是几十年“男女平等”、“妇女能顶半边天”等口号掩蔽了历史上形成的性别不平等制度和观念，新闻报道中出现的女性新闻人物也大多是一些高高在上、不食人间烟火的“铁姑娘”、“女强人”。

女性政治地位的提高并没有从根本上改变女性的弱势地位。

而80年代以来，我国政府在有关妇女的法律法规中则又更多地强调妇女的生理、生育的特点和作为弱势群体的特殊保护，法律法规里种种对女性的特别“点名”，将妇女与儿童并列为受保护的对象，无形中又加深了女性作为弱者的印象。

建国后的女权主义发展与西方的十九世纪的自由主义女权主义有相似的地方，都是从政治与经济两个放年来提高女性的地位。

不同在于，西方自由主义女权运动是一个自下而上的运动，是在女性主义者的运动和呼吁中促使国家社会进行改革的，而中国却是一个自下而上的过程，是国家权力机关以主导意识形态塑造的结果。

另外，由于西方的女权运动是建立在启蒙后个体意识自由的前提下的产物，言说者基本已经有了主体意识，而中国由于启蒙话语下的个体意识从来没有进入主导话语所以也谈不上女性主体地位的确立。

第四章新时期多元文化中的女性主义20世纪80年代"改革开放"大潮席卷下的中国，"计划经济"转变为"市场经济"，最重要的特点就是市场的扩张。

市场经济的扩张带来了社会各方方面的巨大的变动。

首先是意识形态一元向多元的转变，其次是西方思想的大量引入，还有社会结构的巨大变化，一个社会公共领域额开始出现，这都对中国的女性主义注入了新的因素。

第一节：第一节：女性特性的重新发现与女性的身体写作。

第二节：感性化的"身体"又及时地被市场和商品化。

第三节：各种外来思想带来的女性主义的发展。

第四节：知识女性对女性主义的推进五、创新之处以及难度本文以诸先进的研究所得为基础，搜寻新证据、提出新诠释，注重历史的纵深与所涉及问题的广度。