3.徽州学的研究对象
徽学是通过徽州文书、文献和文物遗存，研
究历史上的徽州人活动以及由此形成的具有 典型意义和鲜明特征的徽州区域社会及历史 文化的一门新兴学科。
（二）徽州学的学科性质
徽州学何以成为新学科 2.对学科性质的不同认识 综合性学科 历史学科 3.徽州学的特点 （三）徽州文化与徽州学的关系
徽州古代英雄：汪华

汪华（586-649年），绩溪县汪村人（隋唐时属歙县）。隋 末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变， 推翻了歙州旧政官员，占领了全州。初战胜利后，汪华高举 义旗，连克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心 。于是，他拥六州之地，自称吴王，颁布一系列使民休养生 息的政策，使皖、浙、赣三省交界的这六州百姓得以在乱世 安居乐业。621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请 求归附，被任命为歙州刺史，总管六州诸军事，并封为上柱 国越国公。649年病逝于长安，葬于歙县云岚山。汪华在天 下大乱时保全了数州百姓生命，成为古徽州的第一伟人。
以后
屯溪西周墓葬文物
屯溪西周墓葬文物
徽州的古代英雄：程灵洗
程灵洗，(514年-568年)南朝梁陈间人，梁末
候景之乱时，起兵捍卫乡里，后成为陈霸先 的大将，位至镇西将军，开府仪同三司，殁 后谥忠壮，配享高祖庙。后世累有加封，宋 嘉定年间敕建世忠庙，追封广烈候，他是正 史中有传的第一个徽州人。
遥望天都倚客松， 莲花始信两飞峰。 且持梦笔书奇景， 日破云涛万里红。 江泽民 辛巳四月廿七于黄山

（二）徽州文化的特点 一是丰富性：遗存丰富、内容丰富 二是独特性：商业精神和宗族制度 三是典型性：
二、徽州文化的发展阶段与成因
（一）徽州文化的发展阶段
1.徽州文化的孕育阶段：远古至唐代 2.徽州文化的发生阶段：宋代 3.徽州文化的发展阶段：元代 4.徽州文化的鼎盛阶段：明代至清代中期 5.徽州文化的低迷阶段：清道光以后 6.徽州文化的复兴阶段：1980年代
汪 王
（二）徽州文化的成因

1.中原文化的深厚积淀是徽州文化形成的“基因”
2．程朱理学的勃兴是徽州文化形成的“支柱” 3．徽商经济的发展是徽州文化形成的“酵母
” 4．徽州教育的高度发达是徽州文化形成的（一）徽州学的形成 1.“徽学”概念的形成 2.徽州学的发展阶段
江泽民论徽州文化
登黄山偶感

黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿五，始得成行。先登后山，再 攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁 峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山 之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。
1.
四、徽州文化的价值与地位
（一）徽州文化的价值
1.学术价值 （1）资料价值 （2）标本价值 （3）认识价值 2.现实价值
状元牌匾
（二）徽州文化的地位
1.徽州文化在安徽文化中的地位 2.徽州文化在中华文化中的地位 3.徽州文化在国际上的地位
1.
古 徽 州 与 黄 山 市
3.徽州文化的内容范围 徽州文化是徽州社会精神文明和物质文明的
总和，包括物质文化、制度文化、精神文化 三个层面。 4.徽州文化的内涵 徽州文化是起于宋而至于清兼及过去与现在 的以徽州本土和本土以外的徽州人所创造的 以物质、制度和精神文化为主体的既有区域 性又有普遍性的典型文化。
徽州文化十二讲
你了解徽州吗
三溪秋色
第一讲 徽州文化与徽州学
一、徽州文化的性质与特点 徽文化应指徽州文化 徽文化≠安徽文化 不存在统一的安徽文化
（一）徽州文化的性质
徽州文化的时间范围 徽州文化的时间范围理应自宋徽宗宣和三年（ 1121年）定名徽州至徽州“一府六县”最初解 体（1912年）时为主而又兼及此前的歙州和新 安时期以及徽州“一府六县”解体后至今还在 发生影响的徽州文化。 重点是明代中期至清代中期的三百年