展的重要贡献。 33、、认知识道百商家鞅争变鸣法局的面基形本史成实的。重要意义。 4、认识百家争鸣局面形成的重要意义。
考点一：春秋战国时期百家争鸣出现的历史背景
• 经济： 铁犁牛耕的使用，促使井田制走向瓦解；封建经济
迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
• 政治： 周王室衰微，分封制崩溃 • 阶级： “士”阶层的活跃，各国诸侯都想富国强兵，因而
李贽
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……
晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其
史学思想的重要依据。
王夫之
1、李贽
明末 思想家。福建泉州。祖辈从商。26中举。做官清廉。
目睹官场污浊黑暗，道学家的伪善，不愿同流合污，形成离
经叛道的不羁性格，以“异端”自居。老年入狱，迫害致死。
4、著书立说
反映了战国时
期社会生产力
1、四种道德规范—仁义礼智 2、提出“仁政”； 3、主张“民贵君轻”—早期民本思想 4、人性本善
的进步，对自 然认识、利用 和改造能力的
增强。
荀子 战国
1、天人关系：“天行有常”和“制天命而用之”； 2、学习的最高目标是把握“礼”； 3、君舟民水，水能载舟，亦能覆舟。 4、人性本恶。
②天理的核心就是“仁”
③“孔颜之乐”
程颢
理的本质： 世界的本原，天下万物都要遵循、
永恒存在的普遍原则。
程颐
“孔颜之乐” 指不注重物质享受，只追求精神的自由和满足。
理学的成熟——集大成者，南宋，朱熹
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
创立：北宋五子
（新儒学） 宋 明 理 学
成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
理学的创立：北宋五子
1．思想来源： 儒学思想（基础）+佛教思想+道教思想
2．基本含义： 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套
囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)
3．北宋五子之“二程”
①确定了理学的最高范畴“天理”
宋明时期融合儒佛道而形成理学（新儒学）。 明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。
一、春秋战国时期：百家争鸣
1、百家争鸣的历史背学景习。要求 1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的 2、代儒表墨人道物法及四其家主的要主观要点代。表人物及其主张 （2、儒了家解孔孟孔荀子主、张孟、子法、家商荀鞅子变对法儒的家基思本史想实形）成。和发
信“州宇宙（便上是饶吾心），鹅吾心湖便寺是进宇宙行”了一场大辩论。于是朱熹说 陆王守九仁渊:⑴心的天学理集学即大问“成灵为者明“”易，即简“工本心夫””，陆九渊说朱熹的学问 是“支⑵离修养事关业键在”于。“这致良就知是” 有名的“鹅湖之会”。
⑶ 强调“知行合一”
相同
程朱理学
陆王心学
①内容:都认为“理”的核心是封建伦理道德
古代中国的思想文明 ——中国传统文化主流思想的演变
儒家学派的起伏涨落
春秋战国：百家争鸣时期，儒家思想形成并成为显学 秦 朝：焚书坑儒 西 汉： 东 汉： 隋 唐：
宋 明： 明末清初：
能不能给这几个时期起个荡气回肠的篇名？
专题概析
春秋战国百家争鸣和儒家思想形成。
西汉经董仲舒改造后成为正统思想。 东汉末期至魏晋时期儒学的困境。（加试） 唐代中后期 儒学复兴运动。（加试）
春秋战国百家争鸣
治国思想
儒家：以德治国 道家：无为而治 法家：以法治国 墨家：兼爱非攻
连连看 适用时期
在封建社会不可能实现
动荡年代、军阀割据时期 动荡结束之初，恢复生产、 稳定民心、巩固统治 适宜于国家稳定，走 上正规时期
1.《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来
概括。下面四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中
著有 《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》
。
基本主张：
（1）认为“理”在百姓的日常生活之中； （2）反对盲从孔子，不能以“圣人之言”作为判别是非的标准； （3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈； （4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。
★ ★ 理学的发展:陆王心学——加试
主张：做学问的目的在与做人，即明白做人的道理并努力实践。主张扫落枝叶，直奔主题
影响: 陆王心学的形成，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 代表人物:
鹅陆九湖渊之:心会学开：创淳者熙三年（1176），陆九渊和朱熹在江西
⑴心即理也 ⑵反对埋首书册,主张“本心体悟”，“发明本心”
1、道是世界的根本；
老子
春秋
2、朴素辩证法思想—事物具有向相反方向转化 的规律；
道
3、无为而治，主张小国寡民
家
1、宣传天道和自然无为；
庄子 战国 2、齐物说——万物没有界限和差别；
3、崇尚自然，超越功利去追求精神自由。
①法、术、势三派 1、理论来源：
②道家思想
集权观：加强君主集权
2、观点主张： 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
主要观点
理气论
①理是根本②理先于气，理离不开气 ③万物之理归为一
朱 修养论 熹
①区分，“小学”和“大学”，强调日积月累和循序渐 进 ，即“慎思明辨“、“格物致知”。 ②“仁”是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者除了获 得精神自足和自由之外，还应有强烈的社会责任感。
③“存天理，灭人欲”
社会政 治论
①“道”的价值内涵——三纲五常，只有达到仁者境界， 将儒家价值化为自己的精神支柱，才算得道。 ②儒家掌握着“道”，有干政的天然权力 ③儒家干政的关键是“正君心”
4、在人与自然关系的主张上截 然对立的思想家是（ ）
A、孔子和老子 B、孟子和荀子 C、荀子和庄子 D、荀子和韩非子
5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们 对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变 化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看 你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿 什么样的衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简单、甚 至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定， 大家都穿一样的制服不是很好吗？
儒学的困境与复兴
1、儒学的困境 ①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱； ②魏晋时期，道、佛教进一步冲击了儒学的核心价值观念； ③儒学的统治地位受到削弱；
2、儒学复兴运动的发展
①韩愈：“道统”思想——《原道》
②李翱：“性命之源”
③北宋：儒学复兴运动
宋明理学应运而生！！
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
理学，是儒学理论化、哲学化的标志。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
1、原因：
（1）汉武帝时期，“大一统”局面稳定，需巩固君主专制中央集权。
（2）个人发挥：董仲舒对儒学的成功发挥，使其更适应统治者需要。
2、董仲舒的儒学体系：
（1）提出“君权神授”与“天人感应”。
（2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
3、评价：
积极方面： • 儒学地位上升，加强了对思想、文化和教育的重视，促进民族历史文化的
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书， 以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记 录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
顾炎武
他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反 对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
人们的自然欲求。
2、积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中国
古代文化、教育进一步发展有重要作用； 重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格起了积极影响。
背景：明末清初为什么会出现思想活跃的局面？
（1）政治：统治者强化 君主专制中央集权制度 ，专制统治 走向腐化，社会矛盾尖锐。 （2）经济： 商品 经济发展， 资本主义萌芽 缓慢发展。 统治者极力推行 重农抑商 政策，压制了商品经济的发展。 （3）阶级：随着商品经济的发展， 工商业者 阶级队伍壮 大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 （3）思想： 宋代理学 日益僵化，明清思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性的自由发展。 西学东渐 。
3）对统治基础： 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；
隋唐时期科举制的文化影响（加试）
1、特点：选官依据——考试成绩； 考试内容——主要是儒学经典；
2、科举制的文化影响： （1）有益于专制主义政体的稳固 （2）儒生的地位得到提升，也成了专制政治的仆从 （3）儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具 （4）使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量 （5）文人学士醉心于功名利禄，也导致从事科技研究的人才力量相对 薄弱
②目的:都为了维护封建君主专制和封建统治秩序。
对理认 识（世
世界的本原是外在的“理” 世界本原是内在的“心”
界观）
不 实现途
同
径（方
法论）
通过研究学习致知 （格物致知）
通过内心反省致知 （灵明致知）
哲学 范围
客观唯心
主观唯心
（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可
以再嫁？）饿死事小，失节事大。
非命、节葬、节用。
墨翟
①学术团体以纪律严明著称；
②提倡刻苦简朴的精神；
3、墨家风气：
③具有苦干和自我牺牲的精神；
④讲求实际功利(实用)的精神。
考点三：“百家争鸣”局面形成的影响（加试）
（1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了
中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。