傅佩荣《向颜渊学习快乐》颜回这个学生开始的时候，孔子对他印象并不是特别好，他说我跟颜回谈话谈一天，他都没有违背我的意思，叫做“不违如愚”，好像很笨。

但是下课之后，发现他可以把所学的融会贯通，在生活里面加以改善，等于是我自己慢慢在成长了，所以他说颜回并不笨。

颜回对孔子的话没有意见，是因为颜回特别聪明，而不是特别笨，特别聪明的人知道孔子说话的时候都已经先想好了，叫做很有把握才说。

一、颜回好学鲁哀公问孔子说，学生当中哪位最好学。

孔子说，在三千弟子中，精通六艺者七十二人，好学的只有一个，叫做颜回。

孔子说他的好学是“不迁怒，不贰过”，意思是颜回这个学生的好学，表现在不迁怒、不重犯过失。

因为人的过失，往往来自于性格，性格没有改，过失就跟着你的性格，继续往前走，人生就浪费了很多机会。

所以颜回这个学生可以做到“不迁怒、不贰过”，就代表他的好学跟他的生命结合起来，改善了他的一生。

颜回本身的志向是“无伐善，无施劳”，就是我不要去夸耀自己的优点，我也不要去把劳苦的事推给别人。

孔子对颜回特别的欣赏，在《论语》里面有一段话特别重要，孔子回答学生的问题，有一个特色，叫做“遇强则强，遇弱则弱”。

“遇弱则弱”是指如果学生的问题，没什么水平，孔子的回答也没什么兴趣。

因为学生问的问题太单纯了。

比如有个学生叫做司马牛，他听到学长们都问什么叫做仁，仁义的“仁”是孔子核心的观念。

那他也要问，而孔子给他回答的很简单，“仁者其言也讱”，一个有仁德的人，他说话吞吞吐吐。

这是孔子因材施教的表现，对这样的学生他的回答很简单。

另外一个学生，叫做樊迟，他问仁的时候孔子说仁者爱人，不要想太多，爱人就好了。

所以这些学生他比较活在具体的生活考虑上，那么他需要的答案就很具体，你教我怎么去做好人，爱人就够了。

但是对于颜渊就不一样了。

二、化被动为主动用一句话来说就是，一个人要过得快乐，一定要把被动变成主动。

在美国做过一个调查，他们问很多人说如果可以隐形的话，你要做什么？隐形就是一颗药吃下去，你就不见了，不见的时候没有人看到我，这个时候就自由了。

结果美国老百姓很诚实，接受访问的民众百分之八十都说要抢银行。

这说明你平常不敢抢是因为有外面的压力，有公安，有保全，还有针孔摄影，你抢的话，肯定被逮。

这叫做你平常守规矩是被动的，有人看着你就守规矩，这样的人生很可惜。

我们常常强调人生是不堪浪费的，所以孔子教颜回精彩的就在这里。

孔子是伟大的哲学家，伟大的教育家，他最好的学生是颜回，所以如果颜回请教什么是仁，仁义的仁，孔子核心的思想，孔子给他的回答肯定是惊天动地的，让每一个听到都觉得说确实有道理。

但是很可惜的是两千多年以来，解释这段话的时候都解得不太对。

当然我说不太对很多人恐怕有意见，我说朱熹也解错了，很多人更有意见了，因为我们念书的都念朱熹的注解。

但是你不要盲目崇拜古人，你要直接回到孔子跟他学生的互动。

在《论语》的《颜渊篇第十二》，“颜渊问仁。

子曰：克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”大多数人都把它解释为两半，要克制自己的欲望，约束自己的欲望。

另一方面复礼是要去实践礼仪的要求。

比如说我是学生，对老师要有礼貌，我就是约束我的欲望，本来我不喜欢对老师鞠躬的，现在我要约束我自己，向老师鞠躬。

比如我孝顺父母，我要“克己复礼”吗？我约束我自己，勉强我自己，来向父母亲问安。

这个怎么是一种好的观念呢？所以一般人都把“克己复礼”分成两半，这是非常错误的。

因为讲到颜渊，是最没有欲望的学生，如果你把“克己”翻译成克制自己的欲望，那对颜渊不公平，孔子明明知道颜渊没什么欲望了，不要说孔子知道，连道家的庄子也知道。

【故事1】《庄子》里面就特别提到一段话，说颜渊学得不错，想到卫国去帮忙，孔子说你准备还不充分，修行还不到标准。

颜回说我已经很努力了，老师认为我还有什么样的不够吗？孔子想了半天，还是认为他不够。

颜回就受不了，说老师，你讲清楚，我应该怎么做？孔子说你要守斋。

颜回说老师，我家里很穷，三个月没吃肉，没喝酒了，你还叫我守斋。

从这边就知道啊，庄子也了解颜回哪有什么欲望呢，就是家里穷得就好像只能吃素了。

孔子就跟他说，我让你守的斋不是这个斋，是心斋，心要守斋。

所以从这段故事，也可以知道，颜回实在是没什么欲望了，所以跟他讲“克己复礼”绝对不能解释为克制、约束，克在古代还有一个意思叫做能够，“克己复礼”就是指能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路；仁义的“仁“可以翻译成人生的路，该怎么走。

整句话的意思是指：颜渊请教人生的正路在哪里，孔子说，“能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，你只要有一天就是很短的时间，能够自己作主，去实践礼的规范，天下人都会说，你是走在人生的正路上。

走在人生的正路上是要靠自己的，难道要靠别人吗？”所以孔子教颜渊这个“仁”字，是他核心观念，他的答案肯定是孔子一辈子教学的心得，一辈子做人处事最重要的心得，叫做化被动为主动。

一个人要快乐，就是要从这里着手。

比如说“我今天应该上课”，应该代表被动，我把它改成“我今天愿意上课”，愿意就是主动了。

能够把这一点做到的话，整个儒家的思想就把握住了，因为儒家的思想关键在于你内在要真诚。

人是所有动物里面，唯一可能不真诚的。

因为人是太聪明了，他可以伪装，他可以扮演各种角色。

但是，如果你真诚的话，就会发现，你跟别人之间的关系，都有一种适当与否的考虑。

三、快乐在于内存的真诚比如我坐在车上，老太太上来，我要不要让座呢？我如果不真诚的话，我不用让座，先上车先坐，我有买票，凭什么让我让座呢？说不定有人比我更健康，有人比我更年轻，所以你就计较这些事情，叫做你不真诚。

那如果你真诚的话，看到老太太上来，你马上觉得她的年纪跟我的祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，让我自己起来让座，我不在乎别人是不是叫我，或者别人是不是认识我，我只问我自己，内在有力量让自己去做的事。

因为力量由内而发，我做到的我自己认为该做的事以后，快乐也由内而发，人生的快乐就在这里。

你是不是穷困并不重要，穷困只是一种生活上的特定的情况。

比如说你穷困的时候你就要问，你是不是继续要活下去，你继续活着，那快乐就自然而然就有了保障。

所以孔子看到颜回的表现，忍不住称赞他。

孔子公开称赞学生，很少的，由于是反复称赞的，他说“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

”意思是颜回真是杰出，每天吃一竹筐饭，喝一点白开水，住在陋巷，别人都受不了这种忧愁，颜回却没有改变他的快乐，完全一样的快乐，所以孔子说颜回真是杰出啊。

他的内心有快乐的来源，他可以做到，每一个人都可以做到，这是观念上的一种抉择。

四、人生需要的潜能人生的需要是发展的潜能，这个潜能是心智上的潜能，包括三方面，知、情、意，第一个知就是求知。

颜回喜欢念书，古代念的书是诗、书、礼、乐、易，非常丰富，诗经代表文学，书经代表历史，礼代表社会规范，乐代表艺术修养、音乐；易经代表哲学。

颜回把这些学好之后，他的知不断地成长，学习不断地进步。

第二是情感。

人的情感要调节，情绪调节好的话，就会感觉到人我之间的互动可以慢慢提升品质。

比如说一般人的情绪，都是利己的，人与人很自然都希望对自己有利。

但是如果你培养好的情商的话，就慢慢的希望对别人也有利，大家都有利的话，不是更好吗。

所以在《易经》里面有一卦，叫做损卦，很多人听到损，都不喜欢，而《易经》里面六十四卦，只有两个卦在卦辞里面是上上大吉，其中一个就是损卦。

一般人如果做一件事，损人利己，那肯定是人缘不好，大家讨厌。

但如果你现在倒过来，损己利人，我做任何事，都考虑到别人的要求，别人的需要，我自己吃亏无所谓，这样的人谁不喜欢。

所以颜回能够在情感上做到这一步，我们从他的志向看得出来，叫做无私，前面所讲的“无伐善，无施劳”，不要夸耀自己的优点，不要把劳苦的事推给别人，这样一来一往之间，没有私心了。

没有私心，听起来很容易，做到是很困难的挑战。

孔子很喜欢讲君子，他所说的君子就是立志，我有志向让自己每天提升，改善，那我就是君子。

所以我们在念《论语》的时候，要把君子这两个字看作一个正在进行的状态，君子就是立志成为君子的人，而不是已经做到的君子，真的做到君子太难了。

五、君子之道而颜渊的志向叫做无私，那正好是君子的特色，所以说孔子称赞颜渊是有他的道理。

“子曰：君子和而不同，小人同而不和。

”君子跟别人都和谐，“和”就是和音，演奏音乐的时候，各种乐器发作不同的声音，但是不同声音没关系，整个合起来是和谐的，就好象你跟别人相处，各有特色，你不要要求一致，“同”就是一致。

君子跟别人都可以和谐，不要求一致。

小人倒过来，一定听我的，只能跟我一个样，那就是小人了。

第二个，“君子周而不比，小人比而不周”，“周”就是普遍，君子普遍爱护每一个人，我上街的时候，谁需要帮忙，我就帮忙，而不看这个人是否认识。

君子是普遍爱护每一个人，“比”就是只喜欢几个死党，我们几个好朋友，叫做“比”，小人倒过来。

所以君子是没有私心的。

再看，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，泰就是舒泰，骄就是骄傲，一个人为什么骄傲？因为自我中心，喜欢跟别人比较，就自然而然就骄傲了。

相反的，你没有自我为中心，对每一个人都可以坦然相处，自然而然就很舒泰。

所以“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”也是一样的意思。

最后一句就是“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”君子坦荡荡是因为他无私，没有私心。

小人一天到晚愁眉苦脸，是因为常常在跟别人比较，跟别人竞争。

孔子所说的“君子”颜渊可以做到，并且他一直努力在做。

所以颜渊会快乐的原因就是心胸坦荡，泰而不骄，和而不同，这样的人到任何地方去每一个人都欢迎，他也觉得非常快乐，并且因为他不断地成长。

他在情感方面，到达很高的程度。

【故事2】尼采在他的代表作里面特别用很短的一个篇幅，来说明人的精神有三种变化，精神第一变，变成骆驼，第二变变成狮子，第二变变成婴儿。

我们讲前面两步，骆驼怎么变成狮子？骆驼代表什么？代表忍辱负重，年轻的时候中学生，都是被老师要求，都是考高校，压力很大的，你看他作为你怎么知道，背一个书包，书包很重，有的背两个书包，一看就是单峰骆驼，跟双峰骆驼。

然后一旦上了大学，马上就不一样了，一旦上了大学，马上就不一样了，他觉得我现在可以像狮子一样了，可以自由选择了。

但是你不要忘记，没有那么快。

骆驼就是听别人对你说你应该如何，你应该如何。

狮子就是你对自己说我要如何，我要如何。

由此看来尼采也一样，要求由被动到主动。

六、孔子对颜回的重视像颜渊这么穷困的一个人，他会觉得快乐，就是因为他把这些儒家思想的精华掌握住，加以实践。

有一次孔子说了，如果有人用我们，我们就好好工作，没有人用我们，我们就隐居起来，只有我跟颜回做得到。

他把颜回抬高到跟自己一样的程度，因为他穷困的时候快乐，通达的时候也能快乐，快乐不在于穷困跟通达，而在于道，叫做“安贫乐道”。