专题检测卷(二)(时间：150分钟满分：150分)一、基础知识(每小题3分，共24分)1．下列每对词语中的多音字，读音全都相同的一项是()A．慰藉．/枕藉．和．暖/暖和．倔强．/强．健曾．经/曾．孙B．颤．抖/颤．栗要塞．/塞．外屏．幕/屏．息都．是/都．会C．供给．/给．予血泊．/湖泊．翘．望/翘．首间．或/离间．D．绿．林/绿．洲正．月/正．点巷．道/巷．战相似．/似．的答案 C解析A项依次读jiè，hé/huo，jiànɡ/qiánɡ，cénɡ/zēnɡ。
B项依次读chàn/zhàn，sài，pínɡ/bǐnɡ，dōu/dū。
C项依次读jǐ，pō，qiáo，jiàn。
D项依次读lù/lǜ，zhēnɡ/zhènɡ，hànɡ/xiànɡ，sì/shì。
2．下列词语中，没有错别字的一项是()A．跋涉幻像麻痹症再接再历B．消遣斑斓闭门羹出类拔萃C．锦缎精彩亲和力按步就班D．魅力显赫启明星相辅相承答案 B解析A项像—象，历—厉。
C项步—部。
D项承—成。
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是()(1)对“教养”(即精神和心灵完善)的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的________和扩展。
(2)最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是________熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
(3)对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，________人类所思、所求的广阔和丰盈。
A．增强逐渐领略B．增强逐步领悟C．加强逐渐领悟D．加强逐步领略答案 A解析增强：增进；加强。
加强：使更坚强或更有效。
逐渐：渐渐。
逐步：一步步的。
表示动作和行为循序渐进。
领悟：领会；理解。
领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。
4．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是()A．世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹．．．．，因为问题不在于数量。
B．在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千．．．．和令人幸福神往！C．在充分调查研究的基础上，通过分析综合，提出切合实际的真知灼见．．．．。
D．他看着孩子们锲而不舍．．．．地玩着游戏，无可奈何地走出了屋子。
答案 D解析锲而不舍：形容有恒心，有毅力。
此处用于孩子们玩游戏不合适。
5．下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A．为什么你总要“为赋新词强说愁，”而那些知道自己要写什么的人却能“说尽心中无限事”？B．读书是为了获得知识，但读书的方式是自由多样的。
你的课外读书方式一定是富有个性和趣味的，请以《我的读书故事》为话题，写一篇文章。
C．在这乡村住得久了，周围的鸡呀、鸭呀、牛呀、羊呀，还有山水、草木等都慢慢地熟悉起来了，也感到亲近起来了。
D．我从小喜欢到处走，东看看，西看看。
也许是这种东看看西看看的习惯，使我后来成了一个“作家”。
答案 D解析A项逗号应放在第一个后引号外。
B项书名号应改为引号。
C项前三个顿号应改为逗号。
6．下列各句中，没有语病的一项是()A．我们究竟要不要建设精神文明？是不是只要经济搞上去了就高枕无忧了呢？我们的回答是否定的。
B．青年学生是长身体、长知识，形成人生观、世界观的重要时期，因此学校必须关心并严格要求他们。
C．这项调查旨在了解中国公众对肺癌的实际认知情况，调查结果表明中国公众对肺癌这一致命疾病的关注和了解程度偏低。
D．乱收费的存在，既有认识不到位、经济驱动的原因，也有教育体制不健全、教育资源配置不合理、地区发展不平衡以及监督检查不力等原因造成的。
答案 C解析A项有歧义，“回答是否定的”，否定的是哪一面不确定。
B项主宾搭配不当，“青年学生”与“重要时期”不搭配。
D项句式杂糅，可删去“造成的”。
7．依次填入下列横线处的句子，衔接最恰当的一项是()①我一回头，身后的草全开花了。
靠近我身边的两朵，________，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，________。
我禁不住也笑了起来。
②TD如何完美演绎3G生活，对中国企业实现自主知识产权创新的突破，完成________，具有重大示范意义。
A．①一朵面朝我故能遮住笑颜②“中国创造”向“中国制造”的“惊险一跃”B．①一朵灿烂地开着仍不能遮住笑颜②“中国制造”向“中国创造”的“惊险一跳”C．①一朵面朝我仍不能遮住笑颜②“中国制造”向“中国创造”的“惊险一跃”D．①一朵灿烂地开着故能遮住笑颜②“中国创造”向“中国制造”的“惊险一跳”答案 C解析①句“一朵面朝我”使用拟人手法，颇有生气，又与后文“扭头掩面”相照应，而“一朵灿烂地开着”仅是一般描写，生动性明显不够；“故能遮住笑颜”与上下语境不协调，而“仍不能遮住笑颜”除语义连贯外，还能凸显盛开的花朵想遮又遮不住的情态。
②句由“制造”而“创造”符合事理逻辑；“跳”是口语，“跃”是适合语境的书面语。
8．下列对有关常识的表述，有误的一项是()A．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
B．赫尔曼·黑塞，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖。
作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》等。
C．荀子，名况，我国古代的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，朴素唯物主义思想的集大成者。
是“唐宋八大家”之一。
D．韩愈，字退之，唐代文学家，思想家，“古文运动”的倡导者，著作有《昌黎先生集》。
答案 C解析荀子是战国末期赵国人，不在“唐宋八大家”之列。
二、古诗文阅读(36分)(一)阅读下面的文言文，完成9～13题。
(22分)问说刘开君子．．之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致．疑，非问无以广识。
好学而．不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达．于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古之人虚中乐善，不择事而．问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之；刍荛[注]之微，先民询之。
舜以．天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘．也。
三代．．而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访．，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为．愚人所知也；愚人之．所能，未必．．非圣人之所不能也。
理无专．在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以．问为美德，而并不见其有可耻也，后之．君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(选自刘开《孟涂文集》，有删节) 注 刍荛：割草打柴的人。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )A ．非学无以致．疑 致：发现 B ．而或不达．于事达：通晓 C ．诚取善之弘．也弘：大、光大 D ．其以义理相咨访．访：拜访 答案 D解析 访：咨询，询问。
10．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(3分)( )A ．三代．．而下，有学而无问 B ．未必．．非圣人之所不能也 C ．理无专．在，而学无止境也 D ．君子．．之学必好问 答案 B11．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 舜以．天子而询于匹夫古人以．问为美德 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 未必不为．愚人所知也不足为．外人道也 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 愚人之．所能后之．君子反争以问为耻 D.⎩⎪⎨⎪⎧好学而．不勤问不择事而．问焉答案 C解析C项均为结构助词，“的”。
A项介词，“凭……身份”/介词，“把”。
B项介词，“被”/介词，“向”。
D项连词，表转折，“却”/连词，表修饰。
12．下列对文章有关内容的理解，有误的一项是(3分)()A．作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。
本文的目的是劝说人们要虚心向各种人学习。
B．文中第一段所说的好学者必须具备两个条件：一是“君子之学必好问”；二是“好学而不勤问，非真能好学者也”。
C．《师说》从“师”的角度，强调“师”的重要性，主张从师而学。
而《问说》从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张学必好问。
D．《问说》对比的对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容也较为单一。
答案 D解析本文对比的内容涉及“问”的各个方面，并不单一。
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)以大知而察及迩言，非苟为谦。
(3分)译文：(2)至于劝善规过足矣。
(3分)译文：(3)然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(4分)译文：答案(1)以(他们的)大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚。
(2)能够做到勉励人做好事、谏诤人不做坏事就够了。
(3)既然这样，那么古人所深以为耻的，后人做着而不认为可耻的事情也就太多了，可悲啊！参考译文君子学习一定喜爱问。
问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。
喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领)，可是还可能不了解那些细节，放弃问，怎么解决(问题)呢？古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那些有益于自己修养和学业的就可以了。
因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它；地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他。
舜帝有天子的身份都向平民询问，以(他们的)大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚，实在是从多方面听取有益的意见。
三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能够做到勉励人做好事、谏诤人不做坏事就够了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)，并没有多见，何况世俗的人呢？而且那些不喜爱问的人，(是)由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意地喜爱学习。
也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。
聪明的人对问题即使思考上千次，也难免出现错误。