中药专业医古文知识点整理古文部分《扁鹊传》《史记》，汉，司马迁，我国第一部纪传体通史，记叙了自黄帝到汉武帝的三千多年的历史，一百三十篇，八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传。
1、舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
翻译：有个叫长桑君的客人到客馆入住，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。
长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，于是叫扁鹊和自己坐在一起。
2、扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”翻译：扁鹊说：“他的血脉是正常的，你有什么惊怪的？从前秦穆公曾出现这种情形，昏迷了七天才苏醒。
现在你们主君的病与他相同，不出三天一定会痊愈。
”3、闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
翻译：知道疾病外在的表现就能推知内有的原因，知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。
人体内有病会从体表反应出来，在千里之内，确诊的根据有很多，难以详尽地列举。
4、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
翻译：假使明智的人能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。
人们担忧的，是疾病太多，医生忧虑的，是治病的方法太少。
《华佗传》《三国志》，晋，陈寿，纪传体分国史（断代史）。
1、游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
翻译：（华佗）在徐州一带求学，通晓各种儒家经典著作。
沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。
2、即如佗言，立吐蛇一枚，系车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”翻译：就像华佗所说的那样，（病人）立即吐出一条蛇（寄生虫），把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。
华佗还没有回家，他的孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语说：“像是遇见我的父亲了，车边挂着的寄生虫就是证明。
”3、于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所系，宜含宥之。
”翻译：因此把华佗押解交付许昌的监狱，审讯验实（华佗）服罪。
荀彧求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。
”4、佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
”翻译：华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。
运动则水谷精气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，如同转动的门轴不会腐朽一样。
《<汉书·艺文志>序及方技略》《汉书》，东汉，班固。
《汉书·艺文志》，刘向、刘歆父子根据《别录》和《七略》编纂，我国现存第一部官修群书目录，收书38种，596家，13200余卷，分类简述其学术思想的源流演变。
七略：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
方技略：分为医经，经方，神仙，房中。
微言大义：多以精当的言辞阐述儒家经典的要义。
1、战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然肴乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
翻译：战国合纵连横，真假纷争，诸子百家的言论混乱。
到了秦朝担忧这种状况，于是烧毁书籍，使人民愚昧。
2、医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所施，调百药剂和之所宜。
翻译：医经，是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里的本源，用来阐述百病的根由和生死的界限，进而用来研究针刺、砭石、汤药、艾灸施用的范围，探讨各种药物的恰当配伍及其适宜的病症。
3、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之于平。
翻译：经方，是根据药物寒温的特性，估量疾病的深浅，凭借药物的作用，依照人对四气感应的适宜情况，来辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，配伍成寒凉与温热的药剂，用以疏通闭塞、解除郁结，使病人恢复健康。
《<本草纲目>原序》王世贞，明，文学家，戏曲理论家。
1、予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谈议也，真北斗以南一人。
翻译：我观察他这个人，润泽的相貌，清瘦的身躯，言谈兴味浓厚，真的是普天之下仅有的一个人。
《大医精诚》孙思邈，唐，医学家。
《备急千金要方》，我国现存最早的临床实用百科全书。
“精”指医技精湛，“诚”指品德高尚。
1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉。
翻译：如果对最为精妙细微的事情，用最为粗浅的思维方法去探求，难道不危险吗。
2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
翻译：如果有生病受苦的人前来求救的话，不得询问他们的贵贱贫富、老幼美丑、关系亲疏、是华夏之人还是四夷之人、是愚笨的人还是聪明的人，要完全平等，都像对待最亲近的人一样。
3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎！翻译：自古以来高明的医生治病，常用活着的动物来救助危重的病人，虽然说动物低贱而人类高贵，至于爱惜生命，人和动物都是一样的。
伤害别的生命来使自己得益，万物在感情上共同憎恨，何况人类呢。
4、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
翻译：心中怀着救世济民的志愿，所以也琐碎地谈了这些道理，学医的人不可以因我言谈粗俗而以这些道理为耻啊。
《医话四则》1、又有医人工于草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草书乎？孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。
可否相约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。
翻译：又有擅长草书的医生，医案有的人不认识，关系到的问题还不紧要；至于药名，那么药铺中的人，难道能都认识草书吗？鲁莽轻率的人大概地抓药就会造成祸患，小心谨慎的人来回询问会造成拖延。
能不能与同行约定，凡是书写药方医案，字字迹一定清爽，药名一定共识。
2、见病者以手擘目，观其饮啖，盖目眶尽肿，不可开合也。
翻译：（崔默庵）看见生病的人用手掰开眼睛，看着他吃喝，原来是他眼眶全都肿了，没法睁开。
3、细思其故，得毋来诊时日已西沉，行急而咳亦甚，因之气塞脉乱，乃有此象欤？然惟愈不敢自信矣。
翻译：（我）仔细地想其中的缘故，该不会是（患者）来看病时已经接近黄昏，行走急迫而咳嗽也加剧，因此气机闭塞脉象混乱，才有这种证象的吧？然而（我）思考到这里越来越不敢相信自己了。
工具书部分定义：工具书是为满足人们质疑求知的需要，按照一定的编排形式和查检方法，迅速提供某方面的基本知识和资料线索的专供查检的图书。
作用：解释疑难、辅助自学、指示门径、提供线索、搜集资料。
分类：字典、辞书、书目、索引、文摘、类书、丛书、政书、年鉴、手册、年表。
字典：解释字的形音义及其用法的工具书。
《康熙字典》、《简明中医字典》辞书：即词典，解释词的意义及其用法的工具书。
《辞源》、《中国医学大辞典》书目：即图书目录，记录图书的名称、作者、卷数、版本，有的还包括学术源流、图书流传、内容评价、收藏单位等。
《中国图书联合目录》、《宋以前医籍考》索引：又称通检、备检、引得，是把一种或多种书（刊）里的内容编成条目按一定方法编排，并注明出处，专供检索的工具书。
《医学史论文献资料索引》、《本草纲目索引》文摘：论文摘要，将论文的主要论点简明扼要地摘录出来，以供读者阅读。
《中国医学文摘》、《中国药学文摘》类书：辑录各门类或某一门类资料的工具书。
《古今图书集成·医部全录》、《太平圣惠方》丛书：在一个总名称下，把原来单独印行的若干部书籍原封不动地汇编在一起的工具书。
《珍本医书集成》、《古今医统正脉全书》工具书的编排方法：部首编排法普通字词典一般采用。
《康熙字典》、《中华大字典》等笔画编排法中医药书籍一般采用。
《中医大辞典》、《中药大辞典》等音序编排法《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》等主题事类编排法《尔雅》、《方言》等查找中医文献：善用目录、索引、类书、丛书。
常用工具书字典：《尔雅》，我国第一部训诂专书，第一部字典。
《说文解字》，东汉，许慎著，首创部首编排法，用“六书”理论解释文字。
《康熙字典》，清，张玉书、陈廷敬编撰。
新《辞海》和《辞源》的区别新《辞海》是用现代方法编写的大型百科性辞书，所收词目以解决一般读者在学习、工作中的疑难问题为主，并兼顾各学科的学术体系，不收古体字和冷僻字，古义的征引也较少。
新《辞源》删去旧版中现代社会科学，自然科学和应用技术方面的词语，增加古汉语词语，修改不正确的注释，抽换并增补较多例证，对出处加注作者、篇名和卷次，从而成为一部阅读古籍的专用工具书。
汉字部分演变过程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书、现代简化字。
特点：由图形到笔画，从形意结合到形意分离，从表义到形声，从繁复到简化。
六书：汉字结构的理论体系，《说文解字》首次全面阐释，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形字象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。
即用简约的写意方法形象地描绘各别的对象。
日、月、人、女、心、手、止、木、鸟、鱼、龙、羊、牛等。
指事字指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。
即在象形字的基础上用符号点明所要表示的局部，所加的符号即指事符号。
本、末、朱、刃、叉、寸、亦、身、母、上、下、中等。
会意字会意者，比类合宜，以见指撝，武、信是也。
即将两个以上的字组合在一起，利用它们的形体或意义会合时产生的新义来表达。
步、涉、即、既、得、秉、兼、采、益、陟、降等。
形声字形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
即由表意和表音两部分组合而成，表意者为形符，表音者为声符。
转注字转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。
假借字假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。
即利用同音字来记写意义上与其并无关系的字。
来、午、我、难等。
通假字：古籍中，本有其字而未使用，却借写了当时读音相同或相近的其它字，而这两个字的意义并不相同，此用字方式称通假或假借。
确定条件：本字与通假字共存，读音相同或相近，要有足够的依据。
古今字:在一个字原有的基础上，通过增加或改换形符另造新字，以分担原有字一部分义项的文字现象。