子思，一个把哲学从天堂带到人间的人 中国有着道家乐隐山林的出世哲学，一个彻 底的道家主义者理应隐居到山中，一个彻底 的道家主义者理应隐居到山中，去竭力模仿 樵夫和渔父的生活，无忧无虑，简单朴实如 樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿 水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的 那种哲学，终究是拙劣的。 中国还有着儒家积极建功的入世哲学。一个 彻底的儒家理想者理应信奉入世建功，益国 家，光祖宗，荫子孙，可是这是在世间多少 成就大业者所能为，当然社会的进步，历史 的前进是需要这样的伟人，可是更多的普通 处世的人，他们的出路在哪儿？
三达德 儒家把“好学近乎知”，“力行近乎 仁” ，“知耻近乎勇”并提，构成对知、 仁、勇“三达德”的一种阐发。 儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇 于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意 思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得 推崇、夸耀的品质。


越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气 病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差， 你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不 敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是 “知耻而后勇”！

有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个 君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。 司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧， 这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是： “内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自 己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当 然，君子坦荡荡，不仅是一个行为端正的问题， 同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有 三种基本品德——仁爱、智慧和勇敢。孔子说： “仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，也就是说 人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧， 有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好 的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。


杨震四知
汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正， 志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤 人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公 事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静 之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢 杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切 之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正 声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心 事），举头三尺有神明，此事天知、地知、 你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。
中国文化经典研读
第四单元 修齐治平 《中庸》节选
孔 子 中 庸 哲 欹学 器的 触 动 点
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则 欹、中则正、满则覆。” 《荀子· 宥 坐》
宥坐器:欹器,倾斜易覆之器。其器注满则倒，空则
——
《中庸》原是《礼记》中的一篇， 一般认为，《中庸》是孔子的孙子 子思（前483－前402）的著作。 现存的《中庸》，已经经过秦 代儒者的修改，大致写定于秦统一 全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中 庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》， 并将《礼记》中的《大学》《中庸》 两篇拿出来单独成书，和《论语》 《孟子》合为四书。


何为“中庸”？
《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。待人接物 采取不偏不倚，调和折中的态度。 如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。

程颐、程颢: 不偏（偏颇）之谓中；不易（改变）之 谓庸。 中者，天下之正道。庸者，天 下之定理 。 朱熹： “中者，无过无不及之名也。庸， 平常也。” 朱熹认为，《中庸》是《四书》中 最难读懂的一部典籍。
课文注释： 中：折中，调和，不偏不倚， 无过无不及。 庸：平常，普通，循常规常理 而不变。
《中庸》内容丰富，不仅提出了“中庸” 作为儒家的最高道德标准，而且还以此为 基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学 说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为 “实学”，被视为可供人们终身受用的经 典。 《中庸》之所以受到后儒的重视，根本原 因是其对先秦儒家思想的基本内容从总体 上作了系统化的阐述。它所阐述的一整套 政治伦理思想体系，是十分切合中国封建 社会的生产关系和政治制度的。


中庸之道就是折中主义吗？
[折中主义]把根本对立的立场、观点、 理论等无原则地调和在一起。基本特点 是或把矛盾的双方等同起来，不分主次； 或把矛盾的双方调和起来不分是非，不 要斗争。（《新华词典》
把它看成“折中主义”是不妥
当的。
中庸并非是无原则的调
和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调统一。


子思，一个坚守孔子中庸为用的人
据《史记· 孔子世家》记载：孔子生
孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋， 字子思。 孔子去世后，儒家分为八派， 子思便是其中的一派。子思学于曾 子，孟子学于子思，所以后世也把 子思、孟子学派称作“思孟学派”， 并尊称子思为“述圣”，孟子为 “亚圣”。

所以这世界上更多的人所奉的最高典 范更应为子思的“中庸”生活哲学。这种 学说，就是指一种介乎两个极端之间的那 一种有条不紊的生活——“酌乎其间”的 学说。这种精神，在动作和静止之间找到 了一种完全的平衡，所以，我认为，理想 的人物，应属一半有名，一半无名，用功 中偷得一丝悠闲，悠闲中又不忘了用功， 穷不至于影响生活，富也不至于完全可以 不做工，或是可以称心如意资助朋友。所 以，我们必须生活在尘世，必须把哲学从 天堂带到地上，子思的中庸就为我们提供 了这种可能。

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勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马， 舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发展生 产。那种形状，在中国历代统治者中绝无 仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春 秋霸主。这也是“知耻而后勇”！

负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名， 被蔺相如的深明大义所感动，而负荆请罪。 靖康之耻：岳飞牢记“靖康耻，犹未 雪”，精忠报国，屡立汗功，名扬千古。 屡试落第：清代蒲松龄考科举一直考 到70多岁，其间受尽嘲笑，矢志不渝，励 精图治，终著《聊斋》，流芳百世。
“中庸”
适当 平衡 和谐
过犹不及 和而不同
是非分明
精 神 实 质
综合起来，中庸就是恪守中道，
坚持原则，不偏不倚，无过无不 及。（准确性）在处理矛盾时善 于执两用中，折中致和，追求中 正、中和、稳定、和谐。（适中 性）并且随时以处中，因时制宜， 与时俱进。（适时性）