作者是制造者、生产者、创造者、书写者。

作者基于作品的概念总是和读者对立的。

以作品为中心，著述的人叫作者，赏读的人叫读者。

一、作为隐身读者的作者
相对于作品的作者运用语言，以概念为手段达到向读者心灵揭示理念的独特目的。

重要的一点是作者在创作时，他除了作为作者之外，他还是他作品的读者———隐含读者。

他的本我和自我往返于作品之间，往返于意识和潜意识之间。

二、承载作者读者声音的作品
“作品文本的意义是某种客观存在的东西，这些东西是作者通过自己的创作活动赋予作品的，我们对作品的阅读就是被动地去发现和挖掘这些东西。

作者、作品和读者之间就形成了一种简单的线性关系，作者成了绝对的主动者而读者成了被动的接受者”作品成了由语言结构支撑的文本，文本的语言结构将作者、读者联系在一起，构成了一种复杂的关系
三、作为潜在作者的读者
阅读时有另一个思考的主体的我和存在的我。

读者阅读时把自己想象为作者，预测着、期待着、修正着，凭着想象的翅膀，他边阅读边“创作”，好比作者在写作。

因为读者阅读时有着作者类似的经历，充分发挥感知和想象。

作品作为一种意识行动的产物，无疑和作者的个人经历、生活体验、思想意识，创作个性和才能有着密切联系，而且这一切也会或隐或显，直接或者曲折地反映在他的作品中。

作者创作一部作品，并不单是为了反映他的个人经历、生活体验、思想意识和创作个性，而且也是要让他创作的这部作品去接受读者对它的具体化。

作者对他要再现的客体总是要以他在创作中设计的形象展示出來，一个再现客体可以连续以多种形象展示给读者，在英加登看来，这是为读者对它的具体化做好了准备。

作品中的语言当然也是人们之间“互相沟通的工具”，它的形成和这部作品作者的创作意向，以及他在社会生活中的见闻和体验是分不开的。

图式观相就是文学作品中的形象，作者对他要再现的客体总是要以他在创作中设计的形象展示出來，一个再现客体可以连续以多种形象展示给读者，在英加登看来，这是为读者对它的具体化做好了准备。

作品中的观相既是图式的，那它就一定有许多不确定的位置，有待读者在具体中不断地给予填充，所以一部作品的创作不只是它的作者个人，而是他和他的读者共同完成的
如果是一部伟大的作品，由于它所包含的无比丰富和极为深刻的认识和美学价值，它的图式观相中的不确定位置是永远也填充不完的，它能经得住历史的检验，它就会成为不朽的经典，成为文学语言的典范。

但如果一部庸俗的作品出版后，过了一段时期，读者对它不感兴趣，那它不可避免地会被人们遗忘时代的广大读者对它都有具体化的权利，也就是说它必须接受不同时代阅读过它的所有读者对它的检验。

用福柯的知识权力思想来解释，作品才是有话语权的中心，不管它叫作品也好，文本也罢，还是漂浮的能指、文本的游戏，放在书架上，还是存在电脑里，最重要的是它存在，有了它，才有作者和读者。

作家、作品、读者三位一体。