论述题（50分）仔细阅读与理解下列孔子关于“君子”的文字：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《论语·为政第二》）子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”（《里仁第四》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（同上）子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”（《雍也第六》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《述而第七》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊第十二》）子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”（同上）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路第十三》）子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。
”（同上）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”（同上）子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”（《宪问第十四》）子曰：“君子上达。
小人下达。
”（同上）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”（《卫灵公第十五》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（同上）子曰：“君子不可小知，而可大受也。
小人不可大受，而可小知也。
”（同上）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”（《季氏第十六》）子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”（《阳货第十七》）然后论述：1. 如何理解孔子及儒家的“君子人格”？2. 当今社会纷繁复杂，人们以“为了活在这个现实社会中”为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，那么，是否“君子人格”仅仅只是一个美好的理想，甚至只是一个空谈，请说说你的看法？3. 结合生活实际，论说如何培养我们自身的“君子人格”？以下是期末考试试卷中，应试学生的优秀答案，请大家参考学习！第一份：答：1、孔子以及儒家的“君子人格”也就是养成“成人”。
而君子人格最重要的就是四点：仁、义、礼、智。
孔子主张仁，主张君子之仁是其关键，作为君子人格的关键在于要有仁之心。
仁是礼智的基础、前提。
君子之仁在以下几方面突出表现：父子之亲、君臣之义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
仁也是君子安身立命的前提。
儒家提倡的三纲：明明徳，新民，止于至善，是“仁、义、礼、智”最好的证明。
“明明徳”在于君子之仁，说明之德也是发自内心的仁；“新民”中有“齐之以刑，民免而无耻”、“齐之以乐，有耻且格”，可见君子之礼对普通民众的重要性，上行下效。
“止于至善”是君子的最高境界，“至善”即时“笃行之”坚定不移践行它，大道之行，立于天地之中，即成君子人格。
2、我认为这不是一个空想。
首先我要说的是君子人格是我们这个社会需要的，甚至是必需的。
的确，我们社会中每个人都以生存为借口、为托词来拒绝成为“君子人格”。
但如果一个社会没有了君子，只有小人当道，那么这个社会就是禽兽的社会，与动物没有什么区别。
那么我们的社会就没有一点希望了，即便是科技再发达，经济再怎么高速发展，我们已经没有意义为自己活着而努力了。
我们作为人，活着的前提是做一个道德的集合者，如果没有了君子，那就不应该称之为社会了。
其次，“君子人格”是可以实现的。
“君子人格”不是所谓的象牙之塔，他只需我们以“仁、义、礼、智”为核心，按照自己的本性作为、行事。
每天的日常行为、生活、学习皆是如此。
“勿以善小而不为”，只要我们从点滴努力践行自己的“君子人格”，我们终将养成作为“仁、义、礼、智”的君子。
最后，“君子人格”终将实现。
西方传过来的一套法律制度、科学系统，我们照单全收，这只是国人由于一时的贫困而花了眼，等到国人清醒的那一天，我们将看到到处都是君子的身影。
3、要想培养我们的君子人格，我想要从一下几点做起：第一、从自己做起，“欲求诸人，反求诸己”。
只有自己在社会中成为君子，作为榜样，整个社会才会养成君子之气。
从自己做起，必须严格要求自己，以自己每时每刻的行为履行君子人格。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们应该帮助周围的亲人、朋友，以君子作为自己的标准，立于世上。
第二、教育为先。
在古代，人们从不同的私塾一直在学习儒家经典——四书。
所以古代的君子多于现代。
我们应该加强教育引到，养成君子人格。
尽管现代科学技术很发达，因为君子人格为内在精神气质，相反的，先进的技术会为我们传播君子人格带来许多方便。
我们应该充分发扬君子人格，弘扬儒家经典。
第三、养成“君子”环境。
“孟母三迁”的故事告诉我们，环境的影响是很大的。
我们应该制造一种容易养成君子人格的环境，充分利用网络、媒体的传播优势，塑造一个良好的环境和氛围。
当我们真正养成这样的环境后，我们便可对西方文化像唐朝对佛教一样吸收其精华，融为中华文化，完全为我所用了。
第二份：答：一、如何理解孔子乃儒家的“君子人格”？1、“君子人格”与“仁”：君子怀仁，行事由内心的仁出发，所为之事皆适时也。
心中怀仁，便能成人之美，不成人之恶。
君子求诸已，不可小知，而可大受也。
2、“君子人格”与“义”：君子喻于义，可也。
义者，君子有所谓有所不为，达其所为也。
君子居仁由义，其周而不比，泰而不骄，为人坦荡荡，和而不同，凡事以道说人。
3、“君子人格”与“徳”：君子心中怀仁，行事由义，自然怀徳、怀刑。
中和为事，所为之事都是道德范围内的事。
4、“君子人格”与“爱”：君子学道则爱人，仁之体为道，仁之用为爱。
君子之爱无差等，内心中已无我和别人的想法。
君子之爱，如张载所言，为天地立心，为生民立命，为继往圣之绝学，为万世开太平，此亦君子之畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、“君子人格”与“穷”：为仁不富，君子固穷，但其乐也；君子穷则独善其身，富则达济天下，何有穷富之念？6、“君子人格”与“礼”：礼是一套规范人们行为的制度。
君子行则有礼，可以在潜移默化之中改变身边人的非“礼”的行为。
君子是礼的诚意者和引导、推广者。
7、“君子人格”与“智”：君子知之为知之，不知为不知，是知也。
其心诚且敬，故能为人器之。
故能为人周、泰、和。
8、“君子人格”与“信”：君子言而有信，言皆有道，故其畏天命，畏大人，畏圣人之言。
君子诚于内，形于外，言而有信，行而有义，心而有仁。
“君子人格”是活灵活现的，我们应当用心去仔细“玩”味它，并求诸己，使自己努力成为一个具备“君子人格”的人。
二、“君子人格”不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
具备“君子人格”的人，其居仁由义，居诚居敬，它是不受时间限制和支配的，它是永恒的。
当今社会纷繁复杂，人们以“为了活在这个现实社会中”为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，这样的人如小人一样长戚戚。
我本人身有体会，例如，一起吃自助餐时，自己多付了几元钱，心中感到很郁闷——为什么要我多付，他们为什么不呢？具备“君子人格”的，其在仁和义的大前提前来讨论利；近代，由于受西方“人的行为总是自己的”、“战争是万物之父”、“万字利为首”等的思想影响，“君子人格”正在一步一步的远离我们。
但是，理智的华夏民族炎黄子孙应该会选择祖先给我们开创的“君子人格”康庄大道。
理想是美好的，但现实是残酷的。
我们应该至始至终坚持“君子人格”的美好理想，把其作为一种本心，把“为了活在这个现实社会中”的托词作为一种习心，我们去习心，存本心，长时间怀之，即使不能得之，但也受益无穷。
因此，“君子人格”不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
三、结合生活实际，论说如何培养我们自身的“君子人格”？答：“君子人格”可望乎？可望，“君子人格”可及乎？可及，及则成君子也。
借《中庸》中的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，即可以培养我们自身的“君子人格”。
我结合个人例子谈论一下。
两个月前，我认识了一位女生，我喜欢上了她。
和她几次见面谈话后，我决定要改变自己。
（如今我是一名大二的学生，由于大一添错英语答题卡，导致英语挂科，我从此以后天天放纵自己，一直到前两个月前。
）以前的我很自私，思考问题总是利己主义思维；以前的我很讨厌英语，上课回答问题都是中文；以前的我很“乐观”，认为一名普通的川大本科学生前途光明；……但以前的我也很孝敬父母，疼爱弟妹，乐于助人。
认识她以后，为了追到她，我决定改变自己。
我开始强迫自己爱上英语，用利人主义思维思考问题。
经济危机的到来，我认识到就业的严峻形势，我认为做一名优秀的大学生可能找不到工作，但做一个优秀的人才能找到工作。
我现在每天都有计划，有天计划，月计划，年计划，周计划单独考虑。
我发现，我的改变自己的动力已经在不知不觉间由内心而发。
比如说，冬天难以早起，我就会说，我没有因为夏天而早起，也就不会为冬天而晚起。
我们要对“君子人格”博学（了解自己），审问（认识自己），慎思（评价自己），明辨（评估自己），笃行（改变自己），最终取得自己和别人所好，弃自己和他人身上所恶，来培养自己的“君子人格”。
第三份：答：一、1、孔子及儒家所提倡的“君子人格”，是以仁为核心，兼括义、礼、智、信的一种无愧于天、无愧于地、无愧于心的坦荡荡的品格。
2、真正的君子，能时时克制自己的欲望，以“仁”为自己的最高行为准则，正因此，君子可获得内心真正的宁静。
而他对周围的人与事，又是宽容的、温和的、真正达到浑然一体的境界。
3、君子，有如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节。
“此天所与我者，先立乎其大者，则小者弗能夺也，此谓之大人也。
”——即君子是秉有自己原则的人。
4、君子，有如范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也如张载所说的“为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这都体现了一种以天下为己任的自觉意识，为天下百姓谋福祉的社会责任——这又是君子的另一种表现。
5、君子，更会有王船山所述的“全而生之，全而归之”的坦荡与安然。
存者，不为物欲所述，而学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以守之，以与大和絪縕本体之相合无间、则生以尽人道而无歉，死而返大虚而无累此斯圣人之至徳矣。
6、真正的君子，不是只把道德挂在嘴也、或束之高阁，而是把道德与仁义落实到生活的每一件事中，用自己的言行诠释着“仁义”的含义，诚其心，正其意，修其身，最终达到与天地万物浑然一体的境界。
二、1、这个看法是错误的。
2、当今社会虽然纷繁复杂，但却仍是只有具有君子品格的人才能真正地取信于人，最终得到社会的认可。
3、当今社会，不是君子的比比皆是，有的甚至凭借小伎俩而身居高位或一夜爆发，这都让人们认为“君子的时代已经过时”，这其实是一种假象。
正如孟子所说的，善良战胜邪恶，就如水灭火一样，是一个必然的趋势，但如今只有一杯的水，却要灭一车柴所燃起的火，这当然也就是不可能的，但不能就认为善良战胜不了邪恶。
借用到我们当今社会，由于不遵守君子品格的人不在少数，不是君子的人正好利用此为自己谋利益，而是君子的人却被排挤在一边。
正如杯水不能救车薪。