第11卷第2期2006年4月新 余 高 专 学 报J OURNA L O F X I NYU COLLEGEV o.l 11,NO.2A pr .200623从 尤利西斯!看乔伊斯对反犹主义的批判∀梁庆标(南京大学 中文系, 江苏 南京 210093)摘 要:面对欧洲长期盛行的反犹思潮,乔伊斯保持了清醒的头脑,在 尤利西斯!中不但批判了存在于爱尔兰人心中的这种狭隘的种族主义和地方主义思想,而且塑造了一位典型的犹太人形象--布卢姆,以此展现了自己开阔的视野与胸怀。
关键词:乔伊斯;反犹主义; 尤利西斯!;布卢姆中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1008-6765(2006)02-0023-04收稿日期:2005-10-29作者简介:梁庆标(1978-),男,山东郓城人,博士生,主要从事20世纪西方文学、传记文学、比较文学研究。
目前国内对乔伊斯的研究多集中在对他的艺术形式和美学风格的分析,较少从思想的角度进行把握和发掘,尤其对 尤利西斯!中犹太问题的表现及意义缺乏关注。
而在国外#乔学∃研究中,这是很重要的一个课题。
本文就从这一角度出发,分析 尤利西斯!中的犹太问题。
一、乔伊斯与欧洲反犹思潮反犹主义在欧洲有着长远的历史和复杂的背景。
至于其产生的原因,大致有以下几种解释。
一个重要的方面就是宗教的原因。
基督教一直是和犹太教相对立的,他们认为信奉犹太教而不是基督教就是渎神和异端,为此十九世纪在基督教学习的人都要接受如下教育:1.犹太人应该对耶稣的被钉上十字架负责,他们是罪有应得。
2.犹太人的流亡是对他们把耶稣钉上十字架的惩罚。
3.耶稣预言了对犹太人的惩罚,他们依然要受到耶稣和上帝的诅咒,而耶路撒冷则是罪恶的中心。
4.犹太人还因为他们的物质主义倾向而拒绝了耶稣对他们的拯救。
5.犹太主义曾经是最好的宗教,但是随着耶稣的降生它就变得僵化了,该结束了。
6.犹太人不再是上帝的选民(Chosen Peop l e )了,他们已被基督教的子民取代。
因为宗教信仰的不同,不能容忍异端存在的基督教就把矛头指向了这些犹太教徒。
他们指控说犹太人有一种世界阴谋,就是要破坏基督教。
他们还搬出了中世纪流行的传言,告诉人们犹太人在逾越节仪式中杀害基督教儿童,用他们的血举行仪式。
在普遍信仰基督教的欧洲,这种宣传的影响之大自然可想而知了。
经济原因也是一个非常重要的方面。
欧洲人普遍认为,犹太人重物质,贪财吝啬,不守信用,为了挣钱他们什么事情都可以干得出来。
爱尔兰人格利菲思(Griffith)曾表达了对犹太商人的极度不满:#爱尔兰的犹太人在任何方面都是经济罪人,他自己不创造财富 他只是从别人那里攫取 他是最成功的外国货的销售者,他是不公平的竞争者,他曾经并且永远是外来人∃。
而且他们相信,一些犹太商人掌握了欧洲许多国家的经济,他们的阴谋就是要制造骚乱,并推翻这些政府,夺取权力。
所以他们害怕犹太人因此而控制他们的政治,而普通的工人和百姓则因为犹太商人对他们的剥削和压榨而心怀仇恨。
一些种族科学家则从一种伪科学的种族主义态度出发,把犹太人作为一个特殊的群体进行研究,结果提出了一种#犹太种族病理学∃。
他们认为犹太人是典型的#他者∃,和其它种族有着一种超越阶级和文化的、根深蒂固的生物学上的差异。
他们是不可同化的,印欧种族或雅利安人的后代具有超越他们的特性,因此他们就认为犹太人是劣等民族。
于是这就成了欧洲各反犹国家驱逐和排挤犹太人的理论第2期新 余 高 专 学 报 2006(第11卷)24基础。
这种理论后来发展成了希特勒的极端的纳粹主义,要把犹太人消灭干净,纯化自己的民族。
受这几个因素的熏陶和影响,欧洲人慢慢形成了犹太人渎神、狡诈、贪财、低贱的丑陋形象,从而产生无名的厌恶感和敌视态度。
犹太人的这种形象基本成了一种模式,深深扎根在欧洲人心中。
所以许多作家在写到犹太人的时候,都抱着这种轻蔑和敌视的态度。
我们知道莎士比亚在 威尼斯商人!中塑造了商人夏洛克的形象,结果成了吝啬、贪婪、无情和狡诈的犹太人的象征。
其实莎士比亚对犹太人的歧视态度在他的其它戏剧中也常常显露出来。
如在 维洛那二绅士!第二幕中,普洛蒂阿斯的仆人朗斯在抱怨人的无情时说:#就是一个犹太人看到我们的离别也要哭的。
∃意思是说犹太人是最无情的,而当他要瓦伦坦(Va lenti n e)的仆人斯皮德(Speed)和他一块去喝酒时,竟然说:#如果你肯陪我到酒店去,最好;否则,你就是一个希伯来人,一个犹太人,不配称为基督徒。
∃可见犹太人在他们心中的形象和地位了。
在歌德的 浮士德!中,当摩非斯特匪勒斯指责教堂的贪婪时,浮士德也特别拿出犹太人作为贪财的典型:#这本是很普遍的一种常套,犹太人和国王也时常在搅!∃由此我们可以看出,在欧洲许多作家的笔下,犹太人都是不受欢迎的,都是被丑化、被脸谱化的形象,很明显,这正是欧洲民众歧视和排斥犹太人的表现。
而到了乔伊斯生活的时代,即十九世纪后期二十世纪前期,欧洲的反犹思潮再一次高涨,并接连发生多起引起轰动的迫害犹太人的事件。
因为许多都是耳闻目睹,所以这对乔伊斯产生的影响无疑是极其重大的,也引起了他对反犹主义的关注和思考。
1892到1906年发生在法国的德雷福斯(Drey f u s)事件,是吸引乔伊斯关注犹太问题的一个重大事件,也是欧洲反犹主义的一个典型,犹太人在这里成了替罪羊。
著名作家左拉发表了著名的讲演 我控诉!对此案进行抨击。
这个事件在1902年9月达到了一个高潮,恰恰发生在乔伊斯到达巴黎之前。
直到1906年,事情才有了结果,蒙受不白之冤的犹太人德雷福斯才被恢复了名誉。
这件事当时在欧洲引起了极大的震动。
犹太人之所以受到指控,主要是因为在一些欧洲人看来,犹太人不爱国、不忠诚、不可信任,他们没有国家的观念,容易叛国。
以这样的固定的、自以为是的、模式化的眼光来看待犹太人,这就体现了欧洲人的偏见和歧视。
不幸的是当时很多欧洲人都受到这种言论的蛊惑而不辨真相,稀里糊涂的成了合谋者。
由于对犹太问题的关注,乔伊斯注意从各方面了解这方面的信息和情况。
他有几本书是研究欧洲的非犹太人对犹太人的敌视态度的。
其中一本是H %斯第德关于奥匈帝国的历史书 哈博斯堡君主政权!,书中有很大的部分都是研究有关#犹太问题∃的。
斯第德对犹太人的性格、文化、宗教和社会的描述具有#模式化∃和一般化的倾向,带着一种无意识的种族主义态度,从而掩盖了这一民族丰富的人性特征,只是突出了一些让欧洲人讨厌的特点,丑化了犹太人。
而R %瓦格纳在 犹太主义和音乐!中,则以一种更坚决的和精心组织的对犹太人的攻击态度,把他的反犹主义非理性化了。
乔伊斯对这些反犹主义者的非理性态度显然是批判的,并在多处指出了他们的自相矛盾之处。
针对 犹太主义和音乐!,乔伊斯特别指出了门德尔松和耶稣,让他们从文中跳出来对抗瓦格纳自己的观点:#门德尔松是犹太人&&救世主和他的父亲也是犹太人,你的上帝。
∃乔伊斯对欧洲反犹思潮的感觉是非常敏锐的。
所以当1903年他回到都柏林,在爱尔兰人都还在浑浑噩噩中度日的时候,他是极少几个能明确看出爱尔兰的反犹主义的人物之一。
当时的雷莫瑞克发生了强烈的反犹运动,#犹太商人受到抵制,甚至伴随着暴力活动。
∃甚至有些商店打出招牌:#本店不用犹太人,只雇佣爱尔兰裁缝。
∃这些背景为我们解读 尤利西斯!中对犹太问题的描绘提供了视角和依据,也表现了乔伊斯对这一问题的态度。
二、 尤利西斯!中的犹太问题乔伊斯在小说中从两个方面描写了犹太问题。
一是爱尔兰人对犹太人的歧视和侮辱,即反犹主义;与此相应,则是布卢姆作为犹太人身份对此的反思。
作为爱尔兰人,很明显,乔伊斯在这里表达的是他对自己民族的狭隘民族主义和地方主义的批判。
在乔伊斯看来,处在英国殖民统治和天主教思想钳制下的爱尔兰,是封闭、落后、愚昧的,而他们却对同样处在被欺凌状态的犹太人表示敌意和歧视,这正是狭隘和愚昧的体现。
虽然处在被欺凌的境地,犹太人布卢姆却有一种超越狭隘民族主义的思想,具有强烈的人道主义情怀,表达了消除种族歧视和实现世界和平的愿望。
通过这种对照,乔伊斯展现了自己对爱尔兰狭隘思想的反叛与超越,表现了一种更开阔的视野和广博的胸怀。
小说中对反犹思想的描写随处可见,其代表人物主要有戴汐以及聚集在小酒馆里的一批闲汉。
戴汐校长是反犹思想的主要代表。
和许多欧洲人一样,戴汐将欧洲的诸多问题都归因于犹太人,归因于他们的原罪(杀死耶稣),归因于他们的贪婪等一系列民族的罪恶:#注意我的话,代达勒斯先生,他2006(第11卷)梁庆标:从 尤利西斯!看乔伊斯对反犹主义的批判 第2期25说,英国是落在犹太人手里了。
犹太人进了所有的最高级的地方:金融界、新闻界。
一个国家有了他们,准是衰败无疑。
无论什么地方,只要犹太人成了帮,他们就能把国家的元气吞掉。
这些年来,我一直在注意,问题越来越严重。
情况再明白不过了,犹太商人已经在下毒手了。
古老的英国快完了。
∃戴汐指出了犹太人在经济和政治上的影响力,及对英国的威胁。
作为爱尔兰人,他却为统治他们的英国着想而仇视犹太人,不思考自己被压迫的地位,这是接受奴役的思想。
当斯蒂芬反驳他的观点时说,凡是商人,#不管是不是犹太人都要贱买贵卖,难道不是吗?∃戴汐拿出了他认为是最有力的证据说明犹太人的罪过:#他们戕害光明,犯下了罪孽,∃戴汐先生严肃的说,#你看吧,连他们的眼睛里面都是黑的。
因为这个缘故,他们直到今天还在地球上四处流浪。
∃这是从宗教的角度对犹太人的仇视。
在戴汐这类人眼中,耶稣之死使犹太人永遭天谴,犹太人理应受到惩罚,理应无家可归。
这种思想充斥了他的头脑,当斯蒂芬离开他的时候,他又追了上来,发表了他的惊人之语:#我就说一句话,∃他说,#爱尔兰,人们说她很光荣,是唯一的从来没有迫害过犹太人的国家&&你知道是为什么吗?∃#因为爱尔兰从来没有放他们进来过,∃戴汐先生严肃地说。
事实上爱尔兰很早就有了犹太人,在十三世纪还驱逐过他们,在十八、十九世纪还有明确的立法行动帮助犹太人归化,并不象戴汐所骄傲的自夸的那样,从来没有将犹太人放进来。
戴汐的思想和言论充分表达了对犹太人鲜明的歧视态度。
当聚集在酒馆里的闲汉们谈论布卢姆的时候,作者又进一步描绘了他们狭隘的民族主义和对犹太人的仇恨与不解。
他们的讨论果然像乔伊斯指出的那样,像独目人一样,充满偏见和自以为是的武断:归根到底,约翰%怀士说,犹太人为什么不能像别人一样爱国呢?为什么吗?杰%J 说。
他先得弄清楚究竟是哪一个国家呀。
他们认为,犹太人没有自己的国家,没有国家观念,所以从来不会爱国,并因此给其他国家造成危害。
所以理应成为被驱逐和排挤的对象。
布卢姆是作为驳斥反犹主义的形象而出现的。
虽然布卢姆不断通过各种行为试图否定和掩盖自己的犹太身份,如改换名字,改变宗教信仰,融入爱尔兰人的生活等等,他的这些策略都是面对强盛的反犹主义思想而做的自我保全的努力,这正是作为犹太人的#弱∃的表现。