佛家思想
在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。正如六祖惠能的传世之偈中所说 的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 。佛家美学将审美与 艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，融入中国园林的创作中，从而将园林 空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想深度上构筑了园林中以小见大、 咫尺山林的园林空间。佛学思想对中国园林，特别是江南园林产生极大的影响。
案例分享：法国凡尔赛宫——“强迫自然接受匀称法则”的规则式设计理念
凡尔赛宫平面图
1、规模宏大 凡尔塞园林有1600公顷，轴线有 3000米长，非常具有视觉冲击力 2、突出中轴线 把主轴线做成艺术中心，既突出园 林中心，又反映绝对的君权主义理 想 3、均衡对称的布局 整个园林及各景区景点皆表现出人 为控制下的几何图案美。园林题材 的配合在构图上呈几何体形式，在 平面规划上多依据一个中轴线，园 地划分时多采用几何形体，其园线、 园路多采用直线形；广场、水池、 花坛多采取几何形体；植物配置多 采用对称式园内行道树整齐、端直、 美观，有发达的林冠线。
传统文化对中式园林景观设计的影响
儒家思想
主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的 “天人合一”、“万物与吾一体” 之说。这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然， 师法自然”也就成为中国园林所遵循的不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中 国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件， 模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来。主要体现于江 南诗情画意的私家园林里。
中西方园林景观设计
问题：在没有任何条件限定下，同学们畅想一下ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ欢生活在一个什么样的环境中？
第一章 园林景观概论
园林景观的定义：
园林的概念随着社会历史和人类知识的发展而变化的。不同历史发展阶段有着 不同的内容和适用范围，不同国家和地区的界定也不完全一样。历史上，园林在中 国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、亭、庭园、园池、山池、池馆、别业等。 英美各国则称之为Garden，Park，Landscape，它们的性质、规模虽不完全一样， 但都具有一个共同的特定：即在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者 人为地开辟山水地貌，结合植物配景和建筑布置，构成一个供人们观赏、游憩、居 住的环境。
意境美
中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。与西方不同，中国古典园 林深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营。中国古典园 林所创造的风景形象是没有一定的格式的，有理而无定势。“仁者乐山，智者乐 水”、“虽由人做，宛自天成”，强调人与自然的可比性、协调性、和谐性，以自 然来补充人工的不足。中国园林的美不局限于风景形象的外在形式，它还寄寓于风 景包涵丰富的内涵上，例如：植物花卉的象征意义。中国古代哲学“儒、道、佛” 的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有 的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国 造园的“重情”的美学思想。
凡尔赛宫局部图
中西方园林景观设计对比
形式美
西方古典园林主要表现为一种外在的形式美。西方造园虽不乏诗意，但刻意追 求的却是形式美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地， 必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。西 方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明 显的体现出对形式美的刻意追求。西方人以认识论处理人与自然的关系，强调人定 胜天、人与自然的对立，故要改造自然、利用自然。对于自然造景材料的处理，西 方园林没有去表现它们原有的自然美，而是突出了人对它们的改造和加工，是通过 这些自然之物来强化人工雕琢的艺术性，在西方园林景观中自然因素完全被人工化 了，例如：雕塑的运用。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线， 欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。
园林景观设计的作用和意义：
1. 创造高品质的生存空间 2. 自然景观的保护利用 3. 创造新的人文景观与自然景观的和谐统一
第二章 东西方园林景观差异性
了解中西方园林景观差异性的目的和意义：
现代景观设计的前身是园林设计，把中西方园林景观进行比较，分析其各自 的特点，学习其中优秀的设计理念和手法，对于现代城市景观的建设具有重要的 现实意义。
西方美学对西式园林景观设计的影响
西方美学
西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西方园林体现着人类 为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进 取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观 念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。早在 古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。罗马时期 的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例是美的外貌， 是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来 论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平 衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。
道家思想
崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成万物，也是万物存在的根据， 道家总结园林审美的自然观：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一理论 的产生为中国园林设计提供了强有力的哲学依据，使园林中的自然因素“山水”得 到巩固和发展。道家对中国古典园林的影响主要表现在以下几个方面： 1. 崇尚自然山 水； 2. 为中国园林山水体系的确定奠 定了基础； 3. 以水体为纽带的山水、建筑组合关系的建立。
案例分享：十字水度假村——体现建筑与景观结合的意境美
简介
坐落于广东南昆山双溪交汇处的2500余亩谷地精 心雕饰而成。中国传统客家夯土墙结合了国际顶 级竹子建筑工艺，建筑与自然在这里充分和谐。
要点
设计团队信奉“建筑与环境能够和谐并存”的理 念，十字水应用了许多生态规划原理，比如：每 栋建筑物提升一米左右以确保自然水流不受阻挡； 不在极其陡峭的坡度上建任何建筑物以避免大面 积的切割，从而不会对游客产生视觉上的影响； 山顶设置了一个水池以收集雨水，利用落差引至 度假村用以灌溉花园等；大量使用当地材料，如 竹子和黏土。