论语·颜渊篇第十二(5)原文
【评析】
这一章所讲的成人之美，不成人之恶贯穿了儒家一贯的思想主张，即己欲立而立人，己欲达而达人、已所不欲，勿施于人的精神。

【原文】
12 17 季康子问政于孔子。

孔子对曰：政者正也。

子帅以正，孰敢不正？
【译文】
季康子问孔子如何治理国家。

孔子回答说：政就是正的意思。

您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
【评析】
无论为人还是为官，首在一个正字。

孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。

只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。

【原文】
12 18 季康子患盗，问于孔子。

孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

【译文】
季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。

孔子回答说：假如你自己不
贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。

【评析】
这一章同样是孔子谈论为官从政之道。

他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。

他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德化的倾向。

具体到治理社会问题时也是如此。

他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。

【原文】
12 19 季康子问政于孔子曰：如杀无道(1)，以就有道(2)，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德，人小之德草，草上之风(3)，必偃(4)。

【注释】
(1)无道：指无道的人。

(2)有道：指有道的人。

(3)草上之风：指风加之于草。

(4)偃：仆，倒。

【译文】
季康子问孔子如何治理政事，说：如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？孔子说：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。

在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。

【评析】
孔子反对杀人，主张德政。

在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。

这里讲的人治，是有仁德者的所为。

那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。

【原文】
12 20 子张问：士何如斯可谓之达(1)矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻(2)，在家必闻。

子曰：是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(3)。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻。

【注释】
(1)达：通达，显达。

(2)闻：有名望。

(3)下人：下，动词。

对人谦恭有礼。

【译文】
子张问：士怎样才可以叫做通达？孔子说：你说的通达是什么意思？子张答道：在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。

孔子说：这只是虚假的名声，不是通达。

所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。

这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。

至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。

但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。

【评析】。