音乐起源于劳动
劳动创造了人类自身,也创造了音乐之所
以产生并赖以存在的一切必要条件。 劳动创造了音乐艺术本身。 音乐的形成是一个漫长的过程。
第三节
古歌与乐舞
歌、舞、乐三位一体 皇帝时《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍
（肉）。” 《吕氏春秋•古乐篇》“八阕”： “昔葛天氏 之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕——一曰 《载民》；二曰《玄鸟》；三曰《遂草木》； 四曰《奋五谷》；五曰《敬天常》；六曰《达 帝功》；七曰《依地德》；八曰《总鸟兽之 极》。” 《礼记•郊特牲 》：“土返其宅，水归其壑， 昆虫毋作，草木归其泽。”
界上最早关于十二平均律的探索） 荀勖的笛律（管口校正法） 纯律的实践
第四节 音乐理论
书
理论
第五节 记谱法
两大系统
1.古琴减字谱 曹柔 《 梅花三弄》 《离骚》 2.燕乐半字谱
第六节 音乐机构
太常寺
大乐署 鼓吹署
卤薄
教坊
梨园
梨园弟子
第七节 著名音乐家 第八节 音乐文化交流
新声二十八解：
乐府的历史意义：

李延年（？—约公元前90年）：汉武帝时造诣很高的音乐家， 中山人(今河北定县一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为 职业的艺人。 李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管 犬，其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重，被任为“乐府”音 乐的最高负责人。李延年的歌唱得特棒，“每为新声变曲，围者 莫不感动”，曾在武帝前演唱“北方有佳人，绝世而独立，一顾 倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位 佳人就是他的妹妹，其妹因此歌得幸，被武帝立为夫人，李夫人 所生之子便是昌邑哀王。因其妹受宠，其兄李广利被封为海西侯， 他自己也被封做协律都尉，负责乐府的管理工作，每年二千石的 俸禄，显赫一时。 李延年不但善歌习舞，且长于音乐创作，他的作曲水平很高， 技法新颖高超，且思维活跃，他曾为司马相如等文人所写的诗词 配曲，又善于将旧曲翻新，他利用张骞从西域带回《摩诃兜勒》 编为28首“鼓吹新声”，用来作为乐府仪仗之乐，是我国历史文 献上最早明确标有作者姓名及乐曲曲名，用外来音乐进行加工创 作的音乐家。他为汉武帝作《郊祀歌》１９首，用于皇家祭祀乐 舞。 李延年把乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配 新曲，广为流传，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。 可以说，李延年对汉代音乐风格的形成及我国后来音乐的发展，
杂技、魔术、歌舞等多种艺术形式。
山东沂南县北塞村汉墓百戏画像（图）
第六节 乐器的发展
排箫、笛、羌笛、笳、角、筑、箜篌、
琵琶、琴 琴 琴的发展 琴曲两特点 琴曲介绍
第七节 音乐理论的成就
鼓谱
声曲折 京房六十律
相和三调（平、清、瑟三调）
第四章 三国、两晋、南北朝 （公元220--589）
第五节 古乐理、乐律学概念的 形成
三分损益法：又 十二律：将一个八度分
叫五度相生法， 是我国古代最早 记载的、采用数 学求律的方法。 是按振动体长度 来计算的。 见于距今两 千六百余年的春 秋时期的《管子 •地员篇》。
成十二个半音叫做十二 律。 十二律分为六律 （阳律）和六吕（阴律）
十二律
第二节 西周的礼乐和音乐教育
周公制礼作乐，严格的等级制度，表现：
乐队：王宫县（悬） 诸侯轩县 大夫判县 士特县 歌舞队：八佾 、六佾、 四佾、 二佾 春官
第三节 乐舞与歌唱、歌唱理论
歌舞
1.六代乐舞 2.小舞 3.散乐、夷乐 4.四夷之乐 5.宗教性歌舞 歌唱 1.《诗经》 2 .《楚辞》 3.《成相篇》 （可诵、可歌、可奏、可舞 ）
古琴曲《流水》
曾侯乙编钟 乐器 音域
出土意义
曾侯乙编钟出土的意义
青铜铸造工艺和音律科学达到一定高度，
体现聪明才智和高超的音乐才能。 用实物驳倒“中国音乐就是五声音阶”的 说法 宣告“在公元前五世纪，中国人就已经制 造出令现代人震惊、符合近代音乐音响学、 乐律理论的一整套乐器了”。 音乐理论与实践的关系 标志当时高度发展水平
第一节 概述
第二节 音乐文化的交流
歌舞伎乐 乐器、乐曲 第三节 音乐思想
第四节
清商乐：
清商乐
特点: 形式: 吴歌： 西曲： 倚歌: 送声、和声:
第五节 古琴音乐
《酒狂》（李祥霆演奏版） 《碣石调· 幽兰 》： 中国古代琴曲。为现存最早的琴曲谱，亦是现保 存于文字谱上的唯一所见乐谱。谱前解题说明此曲传 自南朝梁代的丘明（494～590）。曲名之前冠以调名， 此标题为琴曲中仅见，应是以碣石调表现《幽兰》的 内容。南北朝时期流行碣石舞。现存琴谱有可能是当 时碣石舞的曲调。原件东传日本数百年，系唐代手抄 的卷子，仍保持早期文字谱的记写方式。清代末年， 影印本传回国内，近代琴家杨时百等曾试行打谱。20 世纪50年代以后，中国音乐家协会及民族音乐研究所 组织琴家对此进行打谱，并有数位琴家可弹奏此曲。 明清以来刊行的一些琴谱收有《幽兰》或《猗 兰》，其曲调与《碣石调幽兰》不同，当为另外传谱。

黄大太夹姑仲蕤林夷南无应 钟吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟
第六节
音乐思想
倡乐派 非乐派 孔子：儒家学派创始 墨子：否定音乐。 者。注重音乐的教化 老子：著《道德经》。 作用，“移风易俗， “大音希声”。 莫善于乐”。不系统。 庄子：著《庄子》， 孟子： 否定人为造作的音乐。 荀子：儒家学派集大 将音乐分为“天籁”、 成者。《乐论》六论 “地籁”、“人籁”。 点。
文字谱《碣石调•幽兰》
第六节
定义：
歌舞戏
特点:1.早期男扮女装
2.帮腔伴唱 节目:大面(代面) 钵头 踏谣娘
第七节 乐器
打击类:方响.htm、锣 、 钹 、星、 鼓类
乐器 琵琶类：曲项琵琶、五弦琵琶 吹管类：筚篥
第八节 乐律学成果
钱乐之的三百六十律
何承天的新律（三分损益均差律）（世
荀子（约公元前313—前238） 的《成相篇》

《成相篇》的音乐形式取材于民间说 唱和歌谣，共分三个段落。“相”是一 种由舂米或筑堤的劳动工具发展而成的 打击乐器，用以击节说唱。“成相”是 当时民间流传的一种说唱、歌谣形式， 后来发展成诗歌形式。全篇四句一韵 （ang韵），按一定节奏56次反复，无固 定的曲调，其节奏类似快板。作品大多 宣传为君治国之道，间杂有历史故事， 对当时的现实也有所批判。 （类似 RAP）
原始社会
打 击 乐 器
吹 奏 乐 器 鼓（陶土） 磬 钟（陶土） 铃 骨笛 骨哨 陶角 陶埙 鼓 磬 钟 镛夏商时期 Nhomakorabea编铙
缶
埙（多音孔） 竽
第一节
社会制度变更
概 述
西周（前11世纪，镐京） 东周（前770年，洛邑） 礼乐制度 百家争鸣
音乐文化成就（西周----战国末）
一、专业化 二、歌唱 三、器乐 1.乐器 2.器乐合奏 3.独奏乐器 4.音乐理论 5.音乐教育 6.音乐哲学、美学
第三节
北狄乐定义：
鼓吹乐定义： 鼓吹乐分类： 鼓吹
鼓 吹
横吹 短箫铙歌 箫鼓
鼓 吹 乐
第四节 相 和 歌
相和歌定义：汉代北方各种民间歌曲的
总称。 相和歌分类：徒歌、但歌、相和歌 相和歌的伴奏乐器 相和大曲：艳、歌、解、趋、乱
第五节 百戏中的乐舞
百戏：各种杂耍技艺的总称。包括角抵、
中国音乐史教学幻灯片
天津音乐学院音乐学系副教授 麻丽冰
中国音乐史
中国古代音乐史部分（远古—1840年）
教材: 《中国音乐通史简编》 孙继南 周柱铨 主编 山东教育出版社 教材：《中国近现代音乐史》 （ 1840—1949年） 汪毓和 编著 人民音乐出版社
第一章 远古、夏、商时期
（约8000年前—公元前11世纪） 第一节 概述 四大文明古国之一 欧洲音乐晚于亚洲、非洲，古希腊音乐 文化发展最早。
第二节 古今中外关于音乐起源的说法
1.异性求爱说：（英）达尔文 2.劳动起源说：（奥地利音乐学者） 瓦勒谢克《原始音乐》 （西德经济学者） 布赫《劳动与节奏》 3.语言抑扬说: 法国哲学家卢梭 英国哲学家史宾塞
4.模仿自然说:英国音乐出版家克罗威 斯特 古希腊哲学家德谟克利特 5.信号说: 德国音乐学者修顿普佛 《音乐的起源》 6.巫术起源说:法国音乐学家孔百流； 王国维
百家争鸣的意义
学术文化空前繁荣
光辉灿烂一页 重要历史地位
深刻影响
重要遗产
第三章 秦汉时期
（ 公元前221年----公元220年）
第一节 概 述
秦统一中国，汉承秦制，发展封建制 音乐：
乐府 鼓吹乐 相和歌 百戏 乐器 乐律学
第二节 乐 府
乐府定义：
乐府的职能、作用： 协律都尉——李延年：
第四节 乐器与器乐的发展
八音分类法
定义: 分类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹 特点: 意义：1.第一次乐器分类法 2.器乐艺术发展成熟的标志 3.音乐文化较高层次的反映
曾侯乙墓的乐器群
编钟 65 个 十弦琴 1 件 二十五弦瑟 12 件 篪 2 件 笙 6 件 编磬 32个 五弦琴 1 件 鼓 4 件 排箫 2 件