福建省福州市八县（区市）协作校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

传神才能传世王海滨①中国画高度重视“传神”，传统画论对此多有论述。

在主题性创作中，要激发中国画的创造活力、时代活力，表现“中国精神、中国价值、中国力量”，就要激活中国画“以形写神”的艺术传统。

②苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中有言：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，对“以形写神”的创作方式进行了精彩又高度概括的总结。

这种“胸有成竹”的创作方式，具有鲜明的中国艺术特色﹣﹣捕捉物象的神韵；默记物象的音容特点；快速落笔，留住稍纵即逝的物象姿态和艺术感受，所画作品既能形似，亦复传神，对于时代精神、中国精神的艺术表达，无疑具有显著优势。

③能够传世的作品必传神。

真正传神的作品，既是艺术写真，更是时代写照。

只有在时代生活中“抓活鱼”，艺术才能拥有“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的生动与鲜活。

从时代、人民对主题性艺术创作的要求，思考“以形写神”在中国画史中的重要性，可以获得更深刻的体会。

④在主题性美术创作中，要想将物象刻画得新鲜而富有活力，画家必须合理运用与主题精神相谐适的表现手法，这既是时代精品的创作要求，也是审美意境的重要评价标准。

从中国画的特性和发展脉络来看，中国画的生动性主要并不来源于逼真的写实效果，更多来自画家对于现实生活、大自然及其内部规律的悉心观察与感悟，以及对外界形象的主观意象化艺术处理与塑造。

“问渠那得清如许？为有源头活水来”。

当下，画家更应当深入火热的社会实践，用心体验，对新时代涌现的新题材和与之相应的艺术语言进行反复锤炼。

⑤在这个反复锤炼的过程中，素材的搜集，以及在此基础之上的艺术升华尤为重要。

要想抓到“活鱼”，艺术家首先要以充盈的情感与澄澈的心灵，去捕捉生活中的闪光点，增强内心对表现对象的充分认识，并将这种真实的情感带入创作过程，对画面内容进行意象化的观察和剪裁：对艺术形象最重要的特征进行必要的强化，对不需要表现的东西有意识弱化甚至不画，从而充分凸显艺术感受。

因此，从本质而言，中国画创作者对于形象的把握，是对绘画整体思考后的主观表达。

如果画家在创作时无选择、无情感投入地照抄物象，即使能在技法上做到无比细腻，也会失去对生活的真切感受和体验，堕入机械描摹与制作的泥潭。

这种作品可能极为逼真，但必然少了鲜活和灵动的艺术气质，难以打动人，更不能带给人美的享受和思想启迪。

因此，“逼真”并非中国画所追求的终极目标。

正如齐白石所言，绘画贵在“似与不似之间”。

这是中国画的至高境界，也是艺术精品与平庸之作的本质区别。

⑥要想获得“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的艺术效果，主题性创作还必须远离程式化。

画家创作时若拘泥于成法的制作，则有程式化的嫌疑。

程式化创作很容易让画家失去创造力﹣﹣艺术独创的过程总是艰辛的，肯定不如以驾轻就熟的艺术形式完成创作那么轻松，因此，在注重传承关系的中国书画领域，缺乏真切艺术感受的程式化创作容易成为一种惯性。

在技法娴熟和已有的观念基础上，中国画创作者要勇于摒弃习惯性的创作图式，保持艺术敏感度，将生活中感动心灵的瞬间完整记录下来，让内容与形式妥帖融合，增强作品的感染力，契合、刻记属于这个时代的视觉印象和审美情境。

（选自《人民日报》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．苏轼指出，画竹时要先仔细观察，做到“胸有成竹”，然后一气呵成。

B．“以形写神”不仅是艺术传统，更是时代要求。

C．“抓活鱼”比喻画家应选择生动鲜活的素材，避免陈旧熟套的素材。

D．苏轼言画竹“如兔起鹘落，少纵则逝矣”，说明绘画观察要细，下笔要快。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章重点论述了在新的时代背景下绘画作品如何做到“传神”的问题。

B．第二段引用《文与可画筼筜谷偃竹记》中的句子，是为了论证“传神”的重要意义。

C．文章采用递进式结构，先引出话题，然后论述了绘画创作“传神”的意义和方法。

D．第五段引用齐白石的话，说明绘画并非照抄物象，而多强调抒发作者的主观情趣。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．绘画要做到生动与鲜活，不仅要注重素材的搜集与艺术升华，还应远离程式化。

B．程式化创作更轻松，但却可能缺乏真切的艺术感受。

C．中国画是对绘画整体思考后的主观表达，因而并不注重写实。

D．传世名画《千里江山图》用墨的浓淡虚实来体现景物的远近关系，体现了中国画讲求“以形写神”的艺术特点。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：8月24日，日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。

此后的数十年间，福岛核电站产生的污染水将持续排入大海。

日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。

福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，东电制定的2023年度排放“指标”为3.12万吨，但毫无疑问以后会大幅增加排放量。

同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天继续产生大量高浓度核污染水。

日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染水将源源不断产生并排入大海。

且不说用来“处理”核污染水的系统寿命如何、可靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

此举对国际法治构成严重挑战。

日本向来标榜“国际法治”，尤其热衷于将“海洋法治”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公约》《伦敦倾废公约》等相关规定。

2020年，联合国人权高专办一份特别报告指出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。

日方无视“国际法治”尊严，违背国际道义责任和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“国际法治”。

此举将对靠海吃海人群生计影响深远。

对于受到核污染水排海直接或间接影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。

半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至今犹在，众多岛国民众背井离乡。

日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带来打击。

此举打着“科学”名义损害了国际机构权威。

福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。

但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异议，态度蛮横，既污名了“科学”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西方及其媒体的“双重标准”。

美西方国家和大多数媒体对日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。

这固然与那些国家距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双重标准”。

正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水，日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准”肯定换了。

因为日本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际上充当了日本核污染水排海的“帮凶”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径记下重重一笔。

——《新华网：日本核污染水强排入海贻害无穷》材料二：——《中国新闻网》（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，使得众多岛国民众背井离乡。

产生的影响至今仍在。

B.福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，但实际产生并要排入海的核污染水远远超过这个数值。

C.此后的十年间，福岛核电站产生的核污染将持续排入大海，已经造成了严重后果。

D.日本有识之士提出的灵魂拷问主要是“标准”问题，认为西方国家成了日本核废水排海的“帮凶”。

（2）下列选项为《人民日报》关于日本核污染水排海事件的评论金句，最能用来论证“日本政府煞费苦心洗白核污染水排海”的是A.海洋是全人类的共同财产，不能任由日方倾倒核污染水。

B.一倒了之，极不负责；混淆视听，更是违背良心！C.行小善而铸大恶，守小礼而缺大德。

D.如果核污染水是安全的，就没有必要排海，如果不安全，就更不应该排海。

（3）新闻具有许多特点，请结合本材料及所学内容进行分析。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。

雅舍[注]梁实秋①到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。

火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篱墙，墙上敷了泥灰，远远看过去，没有人能说不像是座房子。

我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。

②讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”“前廊后厦”“一楼一底”“三上三下”“亭子间”“茅草棚”“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。

我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。

这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生，虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏，纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。

有个性就可爱。

③“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。

前面是阡陌螺旋的稻田。

再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。

若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。

客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

④“雅舍”共是六间，我居共二，篱墙不固，门窗不严。

故我与邻人彼此均可互通声息。

邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁唱细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。

入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。

但是对于鼠子，我很惭愧地承认，我“没有法子”。

“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。

其实我的对付鼠子并不懒惰。

窗上糊纸，纸一戳就破：门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞，试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。