第六章《荀子》的美学思想
13、荀子中“明于天人之分”的思想内涵是什么？
14、荀子“化性而起伪”中的“性”“伪”的概念内涵是什么？“化性而起伪”的命题是建立在什么思想基础之上的？（在古文中，“性”与“伪”这对范畴等同于“天”与“人”。

）
附：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。

然则礼义法度者，是圣人之所生也。

故圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。

”（《荀子·性恶》）
15、墨子的“非乐”反映了他怎样的思想？荀子对“非乐”的批判（对礼乐的倡导）的根据是什么？
附：荀子对各家各派的批判：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。

故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽赚矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。

此数具者，皆道之一隅也。

夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。

曲知之人，观于道之一隅而未之能识也，故以为足而饰之。

内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。

”(《荀子·解蔽》)
第七章《乐记》的美学思想
16、中国传统文化谓之“礼乐”文化，古代中国谓之“礼乐之邦”，就在于中国古人特别崇尚礼、乐文化。

而“乐合同，礼别异”六个字揭示的正是中国古人崇尚礼、乐文化的原因、奥秘。

请思考：
为什么一个社会（人与人之间的关系）既要“同”又要“异”？
为什么“乐”可以“同”，“礼”可以“异”？
“乐合同，礼别异”的终极理论根据是什么？
论文题目：试论荀子（先秦儒家）音乐思想的“乌特邦”色彩
第八章汉代美学
17、汉代（包括先秦老庄）形、神关系论对后代艺术产生了怎样的影响？
18、《淮南子》一书中涉及的美学思想有哪些？
19、王充有美学思想吗？。