论述类文本的结构思路【2014考纲要求】2．分析综合 C（1）分析文章结构，把握文章思路【考点阐释】文章结构就是文章思路的具体展现。

重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段部层次的能力。

论述文的常见结构就是提出问题、分析问题、解决问题。

常见的论证结构有并列式、总分式、层进式，对照式。

把握这些要素，就可以理清文章的思路结构，加深对全文的理解。

第一部分：一轮诊断（1天容量，2教时)【典题回顾】1.阅读下面的文章，完成15～17 题。

香道·人道·天道俞天白①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。

但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。

②香道源于人道。

环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。

奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。

像“焚香入兰台，起草多芳言”（白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等，都是。

香是中国人生活的组成部分。

③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。

如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。

至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。

唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现。

在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。

香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。

同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。

④沉香被称为“香中之王”，是中国文人香的基本原料。

人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”，而是从“形而下者是谓器，形而上者是谓道”的角度来重视的。

沉香树并不香，香的是它的树脂，但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香。

人们自然把它视作天地灵物。

⑤香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。

英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。

”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。

今天世界所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。

⑥香道也是天道，是“禅意”。

《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。

无独有偶，这种禅意也出现于诗人与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。

即将无限意，寓此一炷烟。

”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。

这“心”，就是人的本真。

正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。

⑦中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。

中国香道，为梦想成真提供了一种可能。

（有删改）1﹒请简要概括本文的论述思路。

(6 分)【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。

①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的实现提供可能性。

（意对即可）(每点2分)【问题归因】2.阅读下面的作品，完成15～17题。

（2014一模）对于批评家的希望鲁迅①前两三年的书报上，关于文艺的大抵只有几篇创作（姑且这样说）和翻译，于是读者颇有批评家出现的要求，现在批评家已经出现了，而且日见其多了。

②以文艺如此幼稚的时候，而批评家还要发掘美点，想扇起文艺的火焰来，那好意实在很可感。

即不然，或则叹息现代作品的浅薄，那是望著作家更其深，或则叹息现代作品之没有血泪，那是怕著作界复归于轻佻。

虽然似乎微辞过多，其实却是对于文艺的热烈的好意，那也实在是很可感的。

③独有靠了一两本“西方”的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。

．．试将粗浅的事来比罢，譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。

但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有“嗜痂之癖”①，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。

④我对于文艺批评家的希望却还要小。

我不敢望他们于解剖裁判别人的作品之前，先将自己的精神来解剖裁判一回，看本身有无浅薄卑劣荒谬之处，因为这事情是颇不容易的。

我所希望的不过愿其有一点常识，例如知道尸体解剖和戮尸的区别，出洋留学和“放诸四夷”②的区别，笋和竹的区别，猫和老虎的区别，老虎和番菜馆的区别……更进一步，则批评以英美的老先生学说为主，自然是悉听尊便的，但尤希望知道世界上不止英美两国；看不起托尔斯泰，自然也自由的，但尤希望先调查一点他的行实，真看过几本他所做的书。

⑤还有几位批评家，当批评译本的时候，往往诋为不足齿数的劳力，而怪他何不去创作。

创作之可尊，想来翻译家该是知道的，然而他竟止于翻译者，一定因为他只能翻译，或者偏爱翻译的缘故。

所以批评家若不就事论事，而说些应当去如此如彼，是溢出于事权以外的事，因为这类言语，是商量教训而不是批评。

现在还将厨子来比，则吃菜的只要说出品味如何就尽够，苦于此之外，又怪他何以不去做裁缝或造房子，那是无论怎样的呆厨子，也难免要说这位客官是痰迷心窍的了。

（选自《热风》）【注】①“嗜痂之癖”：病态的、反常的嗜好。

②“放诸四夷”：放逐到边远的地方。

1．请简要分析文章的论述思路。

（6分）【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。

1．（6分）首先指出批评家业已出现并快速增多的现象；然后提出当前文艺批评存在的优缺点；（亦可分为两点——“接着肯定某些批评家怀有宽容态度的好意批评；然后批评某些批评家非正确的批评方法”）最后集中表明对批评家的希望。

评分建议：每点2分；若第二部分分为两点，此两点各1分。

【问题归因】3.阅读下面文字，完成文后练习。

①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。

②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。

③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。

”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。

⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。

⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。

⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。

⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。

⑨恰和《王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。

(钱钟书《读〈拉奥孔〉》1.本段由9句话组成。

第一层应划分在哪里？用“/”表示。

【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。

答案：①②/ /③④⑤⑥⑦⑧⑨【方法点拨】①②→观点句,③到⑨→论据(总分关系) 。

抓住文体特征，明确论点,分析观点与材料的在逻辑关系。

论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。

要理清其行文思路，可分析其论点与材料的在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。

【问题归因】4..阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。

⑴科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。

⑵没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。

⑶只有"精"字当先，"严"字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得"自由"。

⑷科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。

⑸这粗心和细心，差距如天上地下。

⑹德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。

⑺瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了"钒"。

⑻德国化学家比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素"溴"失之交臂。

⑼法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了"溴"的发现者。

⑽我国著名科学家钱学森说："科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。

"⑾这句话应该成为科技人员的座右铭。

【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。

【方法点拨】这是一段议论文，第⑴～⑶句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第⑷～⑼句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第⑽句、第⑾句是第三层，引钱学森的话论证论点）【问题归因】5.阅读下面的文字，完成第1题（2010高考）谈静朱光潜人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。

所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。

眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。

同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。

比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。

反应不同，都由于感受力有强有弱。

世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。

比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。

麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。

感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。

世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。

所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。

”这是一种绝美的境界。

姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

大约静中比较容易见出趣味。

物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。