古代汉语的代词一古今汉语代词异同的情况1 同：都可以分为人称代词、指示代词、疑问代词三大类。
2异；⑴古代汉语有两类比较特殊的代词是现代汉语所没有的。
a无定代词莫或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（报任安书）晋国，天下莫强焉。
（孟子〃《梁惠王上》）※现代汉语必须用词组的形式去表现它。
b 辅助性的代词所者有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
（触龙说赵太后）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（桃花源记）⑵古代汉语的代词有许多都使用了同现代汉语不同的形式。
a 第一人称： [我] 吾余予朕b 第二人称： [你] 女（汝）尔而乃若c 指示代词： [这、那] 彼夫斯是d 疑问代词： [哪、什么] 安孰胡奚何曷盍⑶古代汉语的人称代词的体例不完备，没有真正的纯粹的第三人称代词二人称代词第一人称：我吾予余朕我：我孰与城北徐公美。
（战国策〃《邹忌》）吾：吾与汝毕力二而平险。
（列子）余：余嘉其能行古道。
《师说》予：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
朕：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（离骚）第二人称：女（汝）尔若而乃女：居（坐下），吾语女。
（论语）汝：汝心之固，固不可彻。
（列子）尔：尔爱其羊，我爱其礼。
（论语）若：若为佣耕，何富贵也？（史记）乃：家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》）而：而忘越王之杀而父乎？（左〃定14）※人称代词形式繁复，其中的原因比较复杂，有些至今也没有研究出一个所以然出来，但有两种情况是可以肯定的：1由于不同时代不同作者的不同的书写习惯，比如：余、予古同音，但在尚书里都用予，在左传里都用余。
又比如：女、汝《尚书》用“汝”，《论语》用“女”。
※书写形式不同，纯粹是各人书写习惯不同罢了，而没有什么语法上或词汇上的讲究的。
2语法特点不同有时候，在同一部书里，甚至在同一篇文章乃至同一个句子中，同一人称却用了不同的形式，就不能认为是习惯使然了，如：我善养吾浩然之气。
（孟子〃《公孙龙》）今者吾丧我。
吾思夫使我至此极者而弗得也。
彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义（孟子〃《公孙》）※都可以做主语，如1、3句。
※“我”只能做宾语（如2句）,“吾”只能作定语（4句）。
古代汉语的人称代词没有单数复数的区别，象“吾、我、尔、汝”等，都是既可以用于单数，也可以用于复数：吾吾与汝毕力而平险。
若若皆罢去（西门豹治邺）我我吾尔诈，尔无我虞有时，要明确地表示复数，可在代词后加一个表示等辈的词，构成一个词组去表示：侪曹辈属等侪吾侪小人食而听事（左〃襄3）曹尔曹身与名俱灭，不废江河万古流（杜甫〃《戏为六绝句》）属不者，若属皆且为所掳。
辈天生汝辈，固需吾辈食也（马中锡《中山狼传》）人称代词的礼貌式（尊称和谦称）《孟子〃尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”可见用人称代词称呼平辈和尊辈是没有礼貌的。
因而古人对称呼有一种礼貌式，就是不用代词而用名词。
称人用尊称，自称用谦称。
一自称不用“余”、“我”，而用自己的名或表示不德、卑微的名词。
1 巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之”。
（《论语〃述之》）2 昭王南征而不复，寡人是问。
（左）3 岂不谷是为，先君之好是继。
4 臣从其计（廉〃蔺）5妾父为吏，齐中皆称其廉平（史〃孝文本纪）6仆非敢如此也（报任安书）二称人以字或表示美德的名词1 今少卿（任安）抱不测之罪（抱任安书）2非不说子之道，力不足也（论语〃雍也）——《仪礼〃士冠礼》注：子，男子之美称3胜请召而见之于先生（战国策〃赵策）——《战国策〃卫策注》：先生，长者有德之美称4王曰：“叟，不远千里而来〃〃〃〃〃〃”（孟子〃梁惠王上）三称人以爵位或身份1敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见（左〃僖28）2公子若返晋国，则何以报不谷（左〃僖28）3不虞君之涉吾地也四以地代人，作为尊称今陛下兴义兵，诛残贼，平天下。
（史记〃秦史皇本纪）※陛下，台阶，特指宫廷里的台阶。
※后代还有：“阁下”、“殿下”等五以对话人所使用的人代对话人，表尊称。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右（报任安书）若亡郑而有益于君，敢以烦执事（左〃襄22）所谓“第三人称代词”“之、其”在有些情况下是可以翻译为“他、他们”，结果有人以为是古汉语的第三人称代词，如：吾见师之出而不见其入也。
（左〃襄22）下，视其辙，登，轼而望之（左）其实不是，“其”、“之”是指示代词，既可以指人，也可以指事物情况：1用在名词前，一般指后面的名词。
分别译为“这”或“那”：之二虫，又何之之子于归，宜其室家（诗〃周南〃桃夭）其巫，老女子也，已年七十（西门豹治邺）今欲举大事，将非其人不可（史〃项羽本纪）2“其”作为人称代词，相当于一个名词加“之”，所以只能作定语，而不能当主语：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（生乎吾前者+之）取消独立性吾见师之出而不见其入也3“之”字作为人称代词时，还可以指第一人称，第二人称：臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎（史〃张丞相列传）君将哀而生之乎（捕蛇者说）臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，此乃臣效命之秋也。
（史〃魏公子列传）※以上是第一人称。
也可以代第二人称：通说范阳令徐公曰：“臣，范阳百姓蒯通也，窃悯公之将死，故吊之（汉书〃蒯伍江息夫传）三疑问代词古代汉语的疑问代词有许多形式，大致可以分为指人、指事、指处所三大类（但不是绝然分开的，其中也有交叉之处）。
1指人的疑问代词：有两个：谁、孰“谁”用法和现代汉语完全相同，只是在作宾语的时候要前臵：吾谁欺，欺天乎？（论）“孰”前面没有先行词的时候，主要指人，译为“谁”。
代物时，译为“什么”。
在句中多作主语，其次作宾语。
作宾语时要前臵。
作主语：孰谓汝多知乎？（列子〃汤问）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论〃微子）是可忍，孰不可忍？(论〃八佾)作宾语：孰继，继子般也。
（公羊传〃闵公元年）——继承谁？继承子般。
子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传〃宣15）“孰”前面有先行词，就表示在先行词中进行选择，在同类事物中加以确指。
代人，译为“谁”，代物，译为“哪一个”。
吾与徐公孰美？礼与食孰重？（孟子）两人孰是？（史〃魏其武安侯列传）谁对？凝固结构“孰与”表示比较之后进行选择，译为“比起来哪一个〃〃〃〃〃〃”、“比起来怎么样？”吾孰与徐公美？沛公曰：（项伯）孰与君稍长？（史）公之视廉将军孰与秦王？（史〃廉蔺）2指事的疑问代词常用的有“何”、“胡”、“曷”、“奚”等，其中，“何”用的最多。
何很少用作主语，一般用作宾语、定语、状语。
译为“什么”、“哪里”。
作宾语时，只指事物不指人，且一定要前臵。
动宾大王来何操（什么）动宾牛何之（哪里）介宾何由知吾可也？（哪里）介宾何为不去也？（礼记〃檀弓下）作定语时，可以指人，也可以指时间、地点、有关对象。
是何人也？（《庄子〃养生主》）笑问客从何处来然则何时而乐耶（岳阳楼记）“何”也可以作状语。
表示“为什么”、“怎么”。
但作状语的“何”也有把它当作疑问副词的：肉食者谋之，又何间焉？先生坐，何至于此（国策〃魏策）胡、曷、奚的使用范围比较窄，也是不做主语，定语，一般只作状语或介词宾语：胡为至今不服也（战国策〃齐策）嗟！尔远道之人胡为乎来哉。
（蜀道难）曷为久居此围城之中而不去也？（史记〃鲁仲连邹阳列传）指处所的疑问代词：安、恶、焉“哪里”这几个代词的作用相仿，经常在句中作状语或宾语宾语沛公安在状语且王攻楚，将恶出兵？焉且焉臵土石四指示代词古汉语的指示代词形式繁多，大致可分为：1 近指：是此斯兹以是观之（左〃襄13）非此母不能生此子（史记〃酷吏列传）逝者如斯夫，不舍昼夜（论〃子罕）挹彼注兹（诗）这几个指示代词，可以译为现代汉语的“这”、“这个”、“这些”，其中，“此”的指示性最强，与远指的“彼”相对。
“斯”有些近似远指的“夫”，“夫”的指示性较“彼”弱些，“斯”的指示性较“此”弱些。
“兹”出现的早些，多用于先秦早期的著作。
“是”常常用于复指先行词，例如：（“是”常常用于复指先行词，例如：）知之为知之，不知为不知，是知也。
（论）富与贵，是人之所大欲2 远指彼夫彼一时也，此一时也（孟子〃《公孙丑上》）食夫稻，衣夫锦（论〃阳货）“夫”的指示性比“彼”弱的多，语译时不一定要译出来，因为“夫”的指示性较弱，所以，当它用在一句话的开头的时候，也有叫做句首语气词的。
如：夫战，勇气也夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨香甜肥美。
（晁错〃《论贵粟书》）这种句首的“夫”，到底是指示词还是语气词，历来界限不清，侧重于它的指示作用，就叫指示代词；侧重于提起下文，表示要发议论，就叫句首语气词。
3 特殊的指示代词“焉”“焉”通常叫做“兼词”，意思是：⑴在古代汉语的所有代词中，只要“焉”字的基本语法功能是在句中做补语。
其作用相当于一个介词结构“于+之”⑵在句末用了“焉”字做补语后，通常就不再用其他的语气词，特别是“也”字。
即“焉”字往往兼起了“也”的作用。
焉相当于“于＋之”，而“于”用法广泛，可介绍时地、范围、比较的对象、被动者等等，“之”又是泛指的代词，因而在语译时，必须根据上下文予以灵活的处理：⑴表示时地。
可以译为：“在……”“从……”、“到……”、“其中”。
制，岩邑也。
虢叔死焉。
〖在那里〗漳水出焉，东流注于海 〖从那里〗历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年畎quan ，上声，排水沟亩正（韩非子）⑵表示范围。
译为：在这方面，从中仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉 〖在这方面〗吾闻庖丁之言，得养生焉 〖从中〗⑶表示比较. 译为:比晋国,天下莫强焉(孟子)过而能改,善莫大焉 (左)⑷表被动.译为:被昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.(礼记)“焉”字相当于一个介词结构，但有时“焉”所指的介词结构在前文已经出现了，就不一定要译出来：寡人之于国也，尽心焉耳矣 （孟子）南方有鸟焉，名曰蒙鸠 （劝学）有时前面没有介词结构，但译出来比较勉强，也不必译出来：虽我之死，有子存焉古之人所以大过人者，无它焉，善推其所为而已矣。
“焉”字除了作指示代词外，还可以作疑问代词。
但作疑问代词的“焉”都是用在句首作状语，而不是在句末作补语：且焉臵土石焉有仁人在位，网民而可为也？五 无定代词⎩⎨⎧否定性的无定代词：莫肯定性的无定代词：或 可以指一定的人、一定的事物、或一定的地方，分别译为：没有什么人 没有什么事物 没有什么地方或：有的人 有的事物 有的地方例如：人⎩⎨⎧为政）为政（论或谓孔子曰：子奚为不莫我知也发夫（论）· 事物⎩⎨⎧千万许行或相倍蓰或相什佰或相夫物之不齐物之情也；李斯列传）莫甚于穷困（史故垢莫大于卑贱，而悲·地方⎩⎨⎧日，或否（登泰山记）回视日观以西峰，或得非鞅）盐铁论东西南北，莫可奔走（· 有时，“莫”、“或”前面有一个表示范围的先行词，则“莫”、“或”指代在此范围之中的对象：在天者莫明于日月石壁或千许丈，其色彩形容，多所象类（山经注）※莫、无古同音（裴学海《古书虚字集释〃卷十》：“按古音莫与或同”） 或、有古音近（王引之《经传释词》：或之言有也）。